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  这样念佛就不老实

  问:我在念佛的同时,观照这一句佛号,又同时念念不可得,本身无相可得。是否正确?算不算老实?

  答:不老实!为什么不老实?老实你就不会问我了;你提问题来问我,这就不老实。念佛,老老实实念,不要夹杂其它功夫在里面。要知道,只要老实念,观照自然在其中。如果你把念佛、观照分别得那么清楚,那就算夹杂了。你要是不分别,老实念,观照已经在里面了,这才算是真正功夫,功夫真的得力。

  也不必去想有相、无相,说老实话,你早已经着了相,你不着“有相”,就着了“无相”。无相,你怎么会知道“无相”?可见得你分别“无相”、执着“无相”,你没有离开妄想、分别、执着,你把佛经里头这些名相全部都错用了。我们要想真正成就,决定不好高骛远,这才叫老实。一句阿弥陀佛念到底,“我也不会观照,我也不会想到观想什么有相、无相,我什么都不懂,我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛”,这叫老实人,这个人肯定有成就。

  问:打坐念佛要不要观想佛?如果观照,是否着相?

  答:你已经着了相。你要是不着相,你就不会来问我;你问我,你已经就着了相。着相不着相,这个事情不相关,不要把它放在心上就不着相了,常常把这个事情放在心上你就着相了。

  打坐可不可以念佛,完全看自己。如果自己念佛不能摄心,加上观想可以摄心,这对自己有好处。如果念佛自己心很清净,没有妄念、没有妄想,那就用不着再加这些。总而言之,要看你念佛心清不清净。《弥陀经》上跟我们讲,念佛功夫目的是“一心不乱”,这是念佛真正的功夫、真正的目标。为什么念佛?为一心不乱。一心不乱就是清净心,只要念到心清净,功夫得力了。如果心不清净,你就再加上别的方法试试看;功夫得力了,心能清净下来,这就好,就应当继续保持。有人保持到一段时期,他又保持不住了,也可以换一个方法。但是,换的方式是补助方法,念佛是正修,念佛是决定不换的,帮助的方法可以换。(憶栖法师)



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