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  净土经典中时间皆约此方时期而言?

  邱公之生净土,来此间固无可疑。以执经文不会经意,遂成大疑。娑婆一大劫,极乐一昼夜,此显示极乐时间耳。至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆约此方之时期言之。何以知之,此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中,其得益比此方更迟得日劫相倍乎。此事此理,岂待智者方知乎?

  以诸位不善会意,颠倒说话,故有此失。况时劫不定,佛菩萨神通道力,能促长劫为一念,能延一念为长劫乎。执定五年不当来此,是执经文而悖经义也。得光此一说,群疑自释。况始往生即来报示者,皆承弥陀威神,欲藉此以开导迷蒙,实非自力专擅者可比也。(印光大师·复王砚生居士书)

  印光大师对此问题的分析

  这个问题对我们净宗学人是很要紧的。刚才简单以理证推理说了一下,这个时间是娑婆世界的时间,而非极乐世界的时间。这个说法,是有教证的。首先《印光法师文钞》里面,印祖有一封书信谈到这个问题。他老人家开头直接把结论拿出来:“一日一夜、七日一劫、十二大劫等,皆约此方之时期言之。”

  下面分析:“何以知之?此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。”我们娑婆世界的修行人,别说利根,乃至钝根但具足非常虔诚信心的人也有几十天或者几年就大彻大悟、证得念佛三昧的,那何况极乐世界的人呢?下面印祖又说:“岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中,其得益比此方更迟得日劫相倍乎?”生到极乐世界,他是长时地安住在阿弥陀佛和观音、势至这些大菩萨的威神三昧大光明加被当中,在这样的情况下,难道修行反而比我们这里还要缓慢无数倍吗?

  印祖就反问,难道生到极乐世界的人,这样殊胜的因缘(如这些天学到的几大愿,天耳、天眼、神足等大神通,后面会学到的极乐依正不可思议功德),十方诸佛所说的佛法都能听闻受持,乃至在极乐世界亲听阿弥陀佛讲法,与观音菩萨、大势至菩萨作善友,这样来修行,会比我们这里更迟缓不可计倍吗?极乐世界一天,这里是一大劫,如果经中所说是极乐时间,那修行远不如我们这个世界的话,那极乐世界还能称得上是极乐世界吗?

  最后印祖落文:“此事此理,岂待智者方知乎?”印祖说,这种道理还要去问别人吗?这是很简单的道理。可见印祖《文钞》作了非常明确的回答,这个时间肯定是指娑婆世界的时间。

  附文:九品往生莲花开的时间

  1.上品上生:一生即开。 2.上品中生:经宿即开。 3.上品下生:一日一夜。 4.中品上生:莲华寻开。 5.中品中生:经于七日。 6.中品下生:经七日已。 7.下品上生:经七七日。 8.下品中生:经于六劫。 9.下品下生:十二大劫。

  附文:【刹那】

  译为一念,为时间的最小单位。《华严探玄记》卷十八曰:“刹那者此云念顷,于一弹指顷,有六十刹那。”玄奘三藏《大唐西域记》 卷二曰:“时极短者谓刹那也,百二十刹那谓一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时全成一日一夜。”照以上所说换算为现代计算方式,则一日夜为六百四十八万刹那,一小时为二十七万刹那,一分钟为四千五百刹那,一秒钟为七十五刹那。(于凌波居《唯识名词白话新解》)

  按语:极乐世界一日夜等于娑婆世界一大劫,此为两世界的时差。此世界最劣等下品下生者,至极乐世界12日即可花开见佛悟无生。边地疑城五百年在极乐世界也不过二刹那的时间而已。



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