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  按自己念佛功夫浅深论往生品位,非佛力加持后?

  憶栖法师《弥陀要解演义》节录

  我传给诸位同修的“十念法”,时间很短,只要一分钟,十句佛号。但是这个十句佛号里面决定没有妄想,它时间短,容易摄心。大势至菩萨讲:“都摄六根,净念相继。”我这个方法容易做得到。因为它时间短。长了就不容易摄心,你的烦恼习气起现行。但是一天至少要九次,当然更多更好,愈多愈好,一次只要一分钟。因为它间隔的时间不太长,就又修一次,所以一天多次的薰修,久而久之能生很大的力量,这个力量能帮助你伏断烦恼,所以这个功夫由浅而深。

  诸位要记住,这个地方讲的品位是自分的功夫,不说阿弥陀佛愿力的加持,不是讲那个,是讲我们自己念佛的功夫浅深来论品位。假如要论佛力加持,那这个品位就没有了,一生到西方极乐世界,就作阿惟越致菩萨,就圆证三不退,这都是蕅益大师在《要解》里给我们说的。那个地位差不多就是等觉、十地菩萨了,那是论佛加持的

  此地讲品位高下是不论加持,是凭我们自己念佛功夫。这个里面有两个意思要辨别清楚。论佛加持,西方世界是平等法界,所以从自分功夫来讲有九品,但是到西方极乐世界九品没有了,这个相看不到,完全是平等法界。这个诸位在《无量寿经》里面就能看得很清楚,四十八愿愿文里是这么说的。世尊为我们讲解的时候,也是这样介绍的,这个要知道。

  这个法门的修学,“信”、“愿”是目标、是方向,“持名”是正修。换句话说,前面也跟诸位说得很清楚,念佛这个念从心,不是口念;心里真有佛,这个叫念佛。有口无心不叫念佛;有心无口,口里不念,还是念佛。“念”是今心,现在的心,现在心上真有佛。有佛了,当然就没有妄念,就没有妄想,这是一定的道理。你有妄想、有杂念,佛就没有了。所以要懂得怎样念法,这个才是真修。……用功的时候,我们的心跟阿弥陀佛的心一样,我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样,我们对於宇宙人生的看法、想法也跟阿弥陀佛一样,我们种种作法说法也跟阿弥陀佛一样,这叫学佛。学得很像佛,很像阿弥陀佛。

  所以,我们修净土法门,供养阿弥陀佛的像,就是供养一个标本、供养一个模式。我要依照这个模式来塑造自己,把自己造得跟阿弥陀佛一模一样。诸位想想,你还能不往生吗?这就叫“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。怎么相应?“心、愿、解、行”完全跟佛相应。那阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》上所讲的就是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的解、阿弥陀佛的行。你那个经不熟,你怎么会相应?读经的目的在此地。所以第一个要熟,第二个要圆解,不但要理解,要解得很圆满。第三步就是修行了。修行就是讲相应,我念佛相应,一念相应一念佛。

  所以,现在念佛人很多,相应的人不多。为什么不相应?阿弥陀佛的心愿是什么不知道,阿弥陀佛的解行也不知道,这个念法没有用处,这个只是念佛口善而已。口里没有骂人,念阿弥陀佛口善而已,那个心行不相应。所以这个力量薄弱,不能够伏断烦恼,就是你念佛的功夫不够。如果“心、愿、解、行”都相应了,这个念佛功夫就深了。

  所以大势至菩萨讲:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”现前是现在,当来是什么?是往生的时候佛来接引,到西方极乐世界天天跟佛在一起,天天都不离开阿弥陀佛。世尊在《无量寿经》上为我们介绍,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”。我们在《阿弥陀经》末后六方佛的赞叹,可以说十方三世一切诸佛如来,没有一个不赞叹阿弥陀佛的。我们今天很幸运,以阿弥陀佛作老师,我们是阿弥陀佛的学生、弟子,这是无上的光荣。多少菩萨想求都求不到,我们今天得到了,你说这是多么的幸运!



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