古人谓有理与事一心不乱之别。今亦可就功与行两端而分之。先以功一心不乱言之。按梵语之训定有三。一曰三摩地。此云等持。谓心住一境。平等维持。但于境转故通定散两位。二曰三摩钵底。此云等至。身心安和谓之等定。能令至此平等位。是定非散。三曰三摩啰哆。此云等引。谓等至之心。能引功德。亦是定非散。又修止有种种行相。按杂集论谓最初摄所缘。系于内心。故曰内住。其次相续内缘心动渐细。等似于住。故曰等住。其三若念外驰。即复敛念。令其安住。故曰安住。其四经上三度。能令心不外散。常依所念而住。故曰近住。其五由于所缘色等散心起过患想。而调伏其心。令不流散。故曰调顺。其六由于所起恶觉散心深见过患。而摄伏其心。令不流散。故曰寂静。其七所有散心率尔起时。即便制伏。令不更起。故曰最极寂静。其八于此精勤加行。无间无缺。相续安住胜三摩地。故曰专注一境。其九如是善修习故。不由加行。远离功用。定心相续。离散乱转。故曰平等摄持。此九种行。初之四行。为一阶段。从第五起工夫渐深。至第七又为一阶段。此后发起身心轻安。至第九而等持成矣。观此则修止至第九行相。方入等持。或谓持名至一心不乱。即同等持。而等持既通定散两位。实非深定。已操往生左券。较诸通途法门。难易判然。果能心念口诵耳听。不必如止观次第而进。一入手便直超等持矣。纵不至此境界。只信愿具足。亦得往生。不过仍希众生取法乎上而已。

　　复次。则言行一心不乱。万事随缘。不取不著。厌离娑婆。息心净土。一句洪名。不事杂修。是为一心。富贵不淫。贫贱不移。威武不屈。恩爱不牵。怨仇不憎。此身尚觉为累。况乎身外。是为不乱。念常尔者。是此土机缘已断。净域莲胎已成矣。（李炳南《佛说阿弥陀经义蕴》）

　　附文：略说净土正助修法（李炳南）

　　先说正功：七日之中，必须时时心存恭敬，一入寺门，即同见佛。当知：如来法身遍一切处，非但大殿上佛像始视为佛，其实一色一香，莫非佛之妙色妙心；如是于所处环境，一一皆作佛观，则言行自然恭敬，不复懈怠。恭敬乃趣菩提之秘诀；此第一层工夫。既坐定已，则宜放下万缘，将平日之杂事妄念扫除，然后收心一处，系于一句洪名；譬如湍流船舫，拴于桩上，自免流失之难；此第二层工夫。复次，正持名时，必须将此六字洪名，从心想起，由口念出，依耳听入；譬如三轮，来回辗转，务必心想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚；如此自念自听，字字靠紧，其中勿使打失一句；此第三层工夫。又，吾人念佛时，不论口诵意持，当令全无杂音，单存佛号之音；而以弥陀法身遍一切处，佛光亦遍一切处；故念佛时，由我出心声，心声入佛光，佛光入心声；如是心声佛光交融，则我即弥陀，弥陀即我；此第四层工夫。依上所说，精进修去，层层拶入；令熟处转生，生处转熟，待到第四层次，即是一心功成之日也。

　　次言助功：夫正功之法，固然直捷了当，但众生无始劫来，烦恼习深，妄念纷腾；今欲以一句佛名，一下逼令不造业，无妄想，绝非短期所能办到，故必辅以助行之功也。苟能日日省察己恶，诚心忏悔，俾消业障；而见他为善，则随喜赞叹，以增福德。如是，忏悔随喜，并皆回向往生西方；此则助行之一也。次者，欣厌之法：于日常生活中，不论食、衣、住、行，凡娑婆种种，一概观为污秽而厌离之；于净土三经中，所说极乐种种，统通观为清净而欣羡之。厌离则无贪恋之心，欣羡自增求生之愿，待其欣厌之极，则身虽寓娑婆，已非娑婆久客；虽未登极乐，早列莲邦佳宾；此净宗之妙诀，固不可与他宗不欣不厌同日而语；是为助行之二也。再者，方便伏惑之法；须知念佛不得一心者，妄念乱之也。而妄念者，即是惑，亦即是魔。涅槃经云：‘须陀洹断见惑，如截四十里流。’故知欲求即断，甚不容易。今乃暂求伏惑之法；古德云‘不怕念起，但恐觉迟。’若能念起即觉，一觉即以佛号压之，如此魔来佛压，譬如以石压草，压之既久，惑自不起，亦得方便一心，待生西后，再去断惑，此为净土之特别法，不可以他宗来问难；是为助行之三也。

　　附文：深信“八事、十信”，往生如操左券！——彻悟祖师语录

　　八事：

　　一. 真为生死，发菩提心，是学道通途；二. 以深信愿，持佛名号，为净土正宗；三. 以摄心专注而念，为下手方便；四. 以折伏现行烦恼，为修心要务；五. 以坚持四重戒法，为入道根本；六. 以各种苦行，为修道助行；七. 以一心不乱，为净行归宿；八. 以种种灵瑞，为往生验证。此八件事，各宜痛讲！修净业者，不可不知矣！

　　十种信心曰：

　　一.信生必有死（普天之下，自古至今，曾无一人逃得。）二.信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。）三.信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身如大地土。）四.信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时。）五.信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言, 无有异也。）六.信实有净土（如今娑婆无异，的的现有。）七.信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉。）八.信生即不返（境胜缘强，退心不起。）九.信一生成佛（寿命无量，何事不办？）十.信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。）

　　信佛语故，则造后四。不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。 修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左券而取故物，夫何难之有？