○李炳南：平素应当练习第一念——先念佛!

　　李炳南大德《净土法门疑难530问答》相关问答

　　问：平素按时念佛，并不间断，如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死，不能念佛，能够往生吗？

　　李炳南老居士：念佛到一定境界的人，不会出现这样的奇祸。为了防止万一，平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢？用心工作完成时初换的念头，睡醒时初起的念头，应当念佛。如果形成了习惯，那么即使突然被汽车撞死，神识受惊而昏迷，但中阴身出现以后，惊定念起，这时依靠平时念佛的习惯，第一念先念佛，中阴身就能往生（西方极乐世界）。

　　问：因为平时念佛熏染，中阴身突然回忆起了佛号，可以往生吗？

　　古德的著作中，有中阴身往生的说法，但这个人的念力如何，大有问题，中阴身是否能够回忆佛号，就更成问题了。因此要在平时养成净念相继的习惯，不要有在死后侥幸取胜的想法。　

　　问：信愿坚固的人，临终没有人助念，是不是一定能够往生？

　　临终的时候，痛苦昏沉，一念之间，至关紧要，如果内心颠倒，或者外有恶缘，就坏了大事了。请人助念，就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭，广结善缘，就非常重要了。

　　问：平时念佛必须一心称念佛号，才能感应道交。如果临终的时候，六神无主，虽然能够念佛，但做不到专一，是否有碍往生？

　　平素果然念佛得力，临终自然能够作主。虽然做不到专一，但只要不失正念，就不会阻碍往生。

　　○印光大师：念佛人遇大祸临头时，如何不失正念？

　　所言大祸临头，功行浅薄，无有把握，或恐惧失心，打失正念者。但须在深信佛力，法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议。勿道无祸，即有大祸，断不至即失心耳，以有此诸力加被也。凡人须素位而行，则不至因境遇不好，遂致失心。凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如被难之时，只思所以逃避之法，余诸不能料理者，概不萦怀。以萦怀不释，有损无益。故曰，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉（入，当作如，往也。中庸作入，故仍照书，实则是如）。吾人靠到一句佛，越苦越认真念，决不至有失心无措之虞。若常怀此惧，久则成病（心病最难医），不可不知。（《印光法师文钞续编（上）》复俞慧郁居士书
）

　　○佛号安住于睡前最后一念和醒来第一念

　　从网上看到一个念佛窍门，觉得很有道理，与净土修行者一道分享。这个方法有人说是李炳南大师所倡导的，实际出处一时找不到了，方法很简单，具体是这样的：
平时念佛该怎么念还怎么念，就是睡觉前躺在床上临入睡时一定要念几声“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”的佛号，最好十声以上。然后请记住：每当醒来时第一件事仍然是念佛号，也最好念十声以上。

　　这样念佛的功德非常大。为什么这样说呢？如果拿一个人的生与死作比喻，入睡前的最后一念就如同临终最后一念，那么睡前念佛，就好比临终前念佛；同样的道理：我们睡醒后的第一个念头，就好比刚死后进入中阴身阶段尚未投胎转世的第一念。也就是说我们把“阿弥陀佛”这句万德洪名的佛号安住在入睡前和睡醒后这两个重要的时间段，就是让我们训练临终最后一念以及中阴身醒来时的第一念都在一句佛号上，这样，往生西方净土就有一定把握了。

　　我个人认为，这种念佛方法非常殊胜，而且确实很有道理，因为净土法门讲持名念佛，但又有谁又能保证临终一念是否念佛呢？更无法保证人死后自己的“神识”也就是中阴身还能念佛，所以我们平时最好多加训练，养成睡前念佛和醒后念佛的好习惯，而且尽量做到都摄六根、净念相继。（注：此文转自博客，文中提到的方法，应该就是源自于页首的那个问答。）

　　附文：憶栖法师：一个能有效训练放下往生的“笨”办法

　　今天想往生的人很多，真正能到极乐世界的人不多，什么原因？轮回业身舍不得放下。头一个就是道场，道场建得愈大愈难放下。再就是什么？情执，在家人的情执是妻子儿女，出家人的情执是徒子徒孙，想着这个，念着那个。有丝毫放不下就去不了，这是真的。还有恩恩怨怨放不下，那个人对我很好，我恩没报，那个人对我不好，我仇还没报，还有恩怨没放下，那怎么能去！极乐世界是清净国土，这些东西是染污，阿弥陀佛、极乐世界大众决定不容许你把染污带到极乐世界。你得把这些东西处理得干干净净，身心清净一尘不染，你才能去得了。这桩事情是大事，比什么都重要。什么时候干？现在就要干。因为不知道灾难什么时候来，灾难突然来了怎么办？我还想这个想那个，这个没放下，那个没放下，就去不了，那你随业流转，又搞轮回了。什么时候？现在就放下。

　　放下是心里放下，事没有关系，事没有障碍，最重要是你的心，心里头不再挂念，没有这个念头了。也就是说，自私自利的念头没有了，名闻利养的念头没有了，对于五欲六尘的享受没有了，喜怒哀乐七情的牵挂没有了，贪瞋痴慢疑大幅度的降温，你往生就有把握，什么时候往生都没障碍。如果这些拉杂东西还有，你就得多想想，你往生没有把握。这是愚痴，这是烦恼、习气。虽然极乐世界主张是带业，带业是指带旧业，不带现行。最后一口气还没断，还有牵挂，那不就完了吗？所以，真正有把握，平时就淡薄，紧急关头心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这个人决定得生。

　　用什么方法来练习？我有个方法，用了好几年，有一点效果，提供给大家做参考。每天晚上上床睡觉就想着我死了，那还有什么放不下？在练习，练习死，每天晚上练习一次。到真死就很平常，天天都这个样子，什么都不想了。这个方法虽然很笨拙，但是它有效。人到死的时候，你什么能带去？眼前的东西，有很好，没有也很好，全不放在心上就对了。有一桩放在心上，那都是你的麻烦，障碍你清净心，障碍你往生的功德。平常要淡薄，每天睡觉的时候练习彻底放下，不再放在心上。真的像中峰禅师所说的，心里只有阿弥陀佛，“阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛”。厌舍轮回业身，这个身要厌恶，不要喜欢它。天天去打扮它，天天那么爱惜它，麻烦可大了！这证明什么？证明你舍不得，舍不掉它，这是最大的障碍。能舍才同登极乐彼岸，舍不了那就不行。