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宇宙的主宰不是神佛


宇宙万有是否有个主宰作善巧的安排?不然,怎会那么规律?阿弥陀佛是极乐世界的主宰吗?

宇宙的主宰是有;不过不是神,而是心(识心),也可说是业力。请问某杀人犯,被判处死刑,你说是谁主宰的?

客:是法官。

僧:我说不是,如果他不犯罪,法官敢判吗?他为什么要杀人?是因为他想达到某种程度的欲望而受到阻碍时,才下此毒手,假若他不作无理的贪求,就不会做这种害人害己愚痴的事来。杀人是因,判刑是果,所以说他被判处死刑的主宰不是法官,而是他自己。再请问你写信给我,是谁主宰的?

客:因为看见法师写的这本书,就想通信。

僧:这样说,书是通信的主宰,其实不然,书只是构成通信的助缘,因为也有人看了书而未通信的。再以皮鞋店的老板来说,他应该是皮鞋的主宰。你的皮鞋坏了(因),为了要去看朋友(缘),于是就去买,他很自然的给你一双试穿一下,如果他是主宰,那么他给那一双你就应该接受那一双才对。事实不然,鞋的大小、颜色、式样、品质和价格,你都有选择的必要。这么说,你是主宰啊!?不对,你虽然选好了,如果他标价一千元,你只有八百,还是不行,必须双方协调好了,才能成为交易。由此可知,是互为因缘,互为主宰的。由于双方分别其利害关系而作最后的决定,即是所谓善巧的安排。

程子说:‘天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。’所谓‘无独’是‘因’,‘有对’是‘缘’,‘自然而然’,即是诸缘和合而生万物,故曰‘非有安排也’。如说有,试问能安排万物者是谁安排的?

一般人认为阿弥陀佛是极乐世界的主宰,表面看来是对的,其实只对一半,因为极乐世界是阿弥陀佛缘十方世界受苦的众生而产生的,好比‘防台中心’,没有灾民,就用不著成立了,至于能去与否,佛也不能完全作主。当然佛是希望大家都去,但是有的不愿去,佛也没有办法。所以说,能不能去极乐世界,完全操之在我,只要能依教修行,一定可以达到目的。(知义法师《初机学佛决疑》)

问:佛家相信果报,与我们所行的善恶相称,杀了人的人,不会只受牙痛之苦;偷了一块饼的人,不会受破产之报。这个因果相称的机制是怎样立的与维持的?是否有神或佛去掌管?

答:这个事情在佛家来讲没有人掌管,业因果报是宇宙之间的定律。你造作的恶因,可是因要遇到缘才会有报。这个因有,缘没有,这个因不会有报的。因此,佛家常讲缘生,他不讲因生,这个很有道理,缘决定果报现前不现前。因决定不会消失,你造作的善恶业因不会消失,所以佛家决定没有说,“我过去造作恶业,现在多做一点善事,将功补过”,在佛家没有这个说法,这是决定不合理的。有什么办法避免这个恶报?佛法讲缘,缘我们可以控制,因没办法。我们过去造作的恶业,不想受恶报,我们把这个恶的缘断掉,虽有恶因,不起现行。我们希求善的果报能成就,我们对善的缘加强。譬如,这是实实在在讲,每一个人阿赖耶识里面都有佛的种子,这是因。所以大乘经,像《华严》、《圆觉经》里面,佛说过“一切众生本来成佛”,这个话佛是很少说,但是这两部经上有。“一切众生皆是未来佛”,这个话说得就很多了,大乘经上我们常常看见。《无量寿经》那是讲修行证果的,“一切皆成佛”,说得那么肯定,这是每一个众生阿赖耶识里都有佛的种子。那你今天为什么不能成佛?你把佛种子的缘断掉了。佛的种子需要什么样的缘它能成熟?它需要平等的心,平等的理念,平等的思想,平等的行为。如果具足这些条件,你这一生肯定作佛,道理在此地。

没有人掌管,这是跟你讲真话。鬼神有的时候奖励善人,惩罚恶人,那属于外缘,真的有这些事情,一般凡夫脱离不了这个范围。譬如我们一般人居住在这个地区,这个地区有政府,这个地区有执法的人,有警察,我们如果犯罪,警察、法官就要来惩罚我们。我们要是在这边做了好事情,这些政府首长他会奖励我们。那都是属于外缘,真正的因是自己造的。我们没有造善,他不能随便赏我们;我们没有造恶,他不可以随便惩罚人,鬼神赏善罚恶跟世间执法人的状况一样。可是这里头你要属于他这一类才行,你不属于他这一类,他管不了你。我们是不是属于他这一类?是的。怎么是的?我们贪瞋痴没有断,就属于他管。贪瞋痴断了,他管不了,你就不属于他这一类。贪瞋痴断了,在十法界里面,你至少是四圣法界,不是六凡法界,这些鬼神看到你,对你很恭敬、很客气,也赞叹,也拥护。为什么?你比他高,这些道理我们懂得就好。(憶栖法师)



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