问：有人念佛见到种种瑞相，为什么《金刚经》说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’？

答：《金刚经》是说真空的本体，瑞相是妙有的表像，像依体有，体因像显，这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体，偏执一端，不知真相，看不到宇宙的本来面目。所以《金刚经》彻底破除这些迷惑。不变是体，随缘是像。果然能够明白本体了，就认识表像了；果然能够明白色即是空、空即是色，也就明白了寂光是真空，瑞相是妙有。(李炳南《净土法门疑难问题解答》)

按：即相离相，不生取著，亦不妨以色相见尊特身。尊特身者，即天台圆教一心三观一境三谛，法报化三身即一之法身如来本具之妙相。亦即蕅益大师实相无相无不相之说。若言如来实相，必是无相，绝不能以色见，以音求，亦非圆教义。《金刚经》从空门入，《弥陀经》从有门入，勿以金刚经破弥陀经。

问：末学发愿一向专念，没多久见到了阿弥陀佛，相貌庄严，闪闪发光，同时出现‘绵密保任’四个字，末学不懂，请师父开示，出现时间大概有一分钟左右。

答：这四个字的意思就是叫你把现前的这个功夫要保持住。保任就是我们今天讲的保持。绵密就是不间断，很细密的不间断，你能把你的功夫保持。这是一种瑞相，瑞相偶然现是感应，如果常常现那就不好。佛菩萨不会常常现的，偶然给你现，增长你的信心，加强你的愿力；如果常常现，那就变成魔障了，那就错误了。你保持你的功夫，发菩提心，一向专念，这个很好。净土以《无量寿经》为准则，当年我们初祖远公大师在庐山建立第一个念佛堂，他所依靠的经典就是《无量寿经》，《无量寿经》最早到中国来，也是最早的翻译。(附：未得一心之念佛人不可萌见佛之念、近人多一用功便有境界，此实多半是魔境)

问：我的家婆今年九十岁，念佛三十多年，眼睛失明已经两年，但最近又看到许多奇奇怪怪的现象，这是怎么回事？

答：你问得很好，这种现象要特别留意。如果这个现象与佛经上讲的不相应，那这就是业障现前，她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象，与经上讲的相应，这是好现象。她说见到阿弥陀佛、见观音菩萨、见极乐世界，这是好境界。总而言之一句话，这么大年龄，劝她一心念佛，念佛就是正念，无论什么境界现前都不要去理会，就没有事情。也不要跟人说，见如不见，这个境界就不碍事。如果把这些境界常常挂在口上，常常想在心里，那就是魔境。所以要特别留意帮助她，念佛念了这么多年，一定要帮助她往生。(按：若是平时，且未得定，此属附体而见，有些明窍附体根本不易察觉。若是临终前夕，必看此文《临终往生时如何避免遭遇魔扰？》)

问：弟子在念佛堂念佛、绕佛，有时候感觉全身很轻，脚也清凉。但有一次又感觉得脚从凉变成冷还会痛。请师父开示，这是什么原因？

答：这个情形，你只偶尔有一次，一次的不适应，但是平常都很好，你就不必把这桩事情放在心上，也不必去研究它的原因。为什么？你去研究它的原因，把你念佛的正念夹杂了。念佛的功夫，关键在不怀疑、不夹杂、不间断。偶尔发生这点小事情就放在心上，你念佛的功夫很难成就，这个道理要懂。你要问我什么原因，我也可以告诉你，魔来扰乱，看你念佛念得不错了，把你念佛功夫打破，让你不能成就。你想想是不是这个原因？所以不要放在心上，即使非常疼痛也要忍耐，把你的心专注在佛号上。这个事情不放在心上就没有了，就忘记掉了。这是古大德们念佛功夫所以能成就，原因在此地。(憶栖法师)