问：我们这个地方有些信佛、学佛，甚至于受了菩萨戒的人，他们都有附体现象。附体时也讲善法、佛法，也教人吃素、念佛、做好事，还给信佛的人看病，说不要钱，给钱也收，周围总有些信众。就这个现象问六个问题。附体的人是正信吗？念佛能往生吗？

答：附体的人要看是什么人，有正信的、有半信半疑的、还有不信的来冒充骗人的，你可一定要小心谨慎。你要看他说的是什么，如果他说的是如理如法，可以相信；他要是说得不如理不如法，就请他赶快离开，可以下达命令叫他走，驱逐出境，敬鬼神而远之。但是有些善的鬼神，他如果说是他是鬼神来劝你，你一定不听，他会冒充。他说我是什么菩萨再来的，我是什么佛再来的，你就很相信了。其实不是的，冒充的多，不是真的，这个我们要知道。但是那是善的，他也藉着佛菩萨的名，藉着人的身体，做点好事，积一点德，这是常见的。所以我们跟这些人接触要很谨慎，很冷静，很细心，不要被鬼神骗了；被人骗了，情有可原，被鬼神骗了，这很冤枉，那就错误了。

按：若总以附体鬼神唯是，此人已破三皈戒体，已非佛教徒。附体之人三六九等，只有正信者，菩提心真实者，能辨别真佛假佛者，临终往生会少些障碍。

问：第二，让附体人看病的人是否生正信？

答：对这个都要小心谨慎。最好是学佛，佛讲的理是最透彻，用我们自己心地善心来净化我们的身心。

按：按：印祖文钞中曾记载一位吃了当地乩坛降神所开的汤剂死亡的案例。不管南方还是北方的灵媒，最怕的就是这个，弟子被害，对手仙家上身，请来了恶神，灵媒被邪魔利用……。如果有比美国凯西附体善神还要厉害的恶神，暗中制服并取而代之，凯西再帮人看病，就会害人。北方仙堂众多，堂口和堂口之间经常暗地里斗法，甚至会毁掉对方仙堂。同行是冤家，灵媒界也是如此。鬼神都有神通，只要神通够高，便可轻易“治疗”各种冤业病，只是强行驱赶，并非根治。拿人钱财替人消灾，灵媒会再派鬼神暗中跟随保护病人一段时日。有些病人好了又犯，病情反复就是这个道理。也有通晓医理的鬼神，有的灵媒也偶尔开方治病。但鬼神慢心极重，最易犯妄语口业，牠的堂口什么病都能治，牠的堂口天下第一……。巫师大仙灵媒偶尔发生看病死人，自然不足为奇了。只能说有些灵媒确实是好人，但灵媒背后的鬼神界却是非常的复杂。

问：第三，附体人看病时，说某某菩萨来了，如观世音菩萨、地藏王菩萨、五殿阎罗等等，这些是真的吗？

答：这刚才说过了，不一定是真的，多半都是灵鬼。扶鸾这桩事情，我从小的时候，抗战期间，抗战初期我住在福建，福建这种风气很盛。差不多是中等人家，堂屋里头都挂着一个畚箕，那个畚箕就是扶乩用的。前面很考究有龙头，通常插着一枝笔，平常在沙盘里面那个龙头写字，要画符它就插一枝笔，大概用朱砂红的，它会画符。那时候我们很小，十一、二岁的时候，看到我们很相信，但是不晓得是什么道理。

因为扶乩的人，那个扶乩是用一个畚箕一样，两个人扶，都是不认识字的，不是固定的。一般都是找什么？在那个时候，城市里面没有自来水，就是有挑水的，卖水的，有卖柴的。都找那些卖水、卖柴的，拉黄包车的，那时候没有三轮车，拉黄包车，都是做苦力，不认识字的，找他们来扶。一个人扶一边，居然在沙盘上写出字出来，而且写的规规矩矩，我们小孩站在旁边都能够念得出来。旁边给他记录，大概一个小时可以写个三、四十个字，不多，一笔一划，慢慢的在那里移动。我们看到很相信，为什么？他不认识字，写出来之后你问他，他也不晓得，他就依照那个力量在转动。

以后我在台湾，我也参观台湾的乩坛，我就疑惑了。那个专门是乩童，除他之外，别的人去就不灵，就靠一个人，这可能作假、作弊。我去参观他降坛，降坛的时候乩就动了，先像发抖一样，最后动的速度非常快，在沙盘上画来画去。我们在旁边看，看了一个多小时，一个字都看不出来。而且这个乩童口里念念有词，旁边人给他记录下来，一个小时写几千字。那时候我认识了章嘉大师，我就把这个事情向他请教，我说这怎么回事？他说这不是真的，即使是规规矩矩写出来的，多半也是灵鬼，灵鬼冒充佛菩萨来做一点好事。但是像台湾那种乩童就不可靠，你上当，被人欺骗，你都不晓得。

从这个问题大师就告诉我，清朝亡国，亡国在扶鸾上，慈禧太后相信这个。清朝历代的帝王，祖宗的规矩，那规矩是康熙制定的，你看康熙、雍正、乾隆以后都遵守。礼请儒释道三家的学者、大德到宫廷里面上课，讲课，帝王带着文武百官天天来听课，这个风气好！大概在我们想，可能慈禧太后（那也都是报怨的，都是报仇来的）儒佛道所讲的，大概她都不喜欢听，都说她的毛病，所以她就把它废掉了。宫廷里从此之后就不讲了，不请这些高僧大德，不请他们去讲经。找一批驾乩扶鸾的，她就信这个，国家大事不能决断的，都请扶鸾来决定，把国家送掉了。这是章嘉大师告诉我的。所以这是不能完全相信。

所以你有聪明智慧，接触的时候可以做参考，不能当真，当真会坏事情。这些灵鬼，小事他知道的很清楚，所以他灵验，他会让你相信；大事他就胡说八道了。反正出了纰漏，你也找不到他，他不负责任，你也找不到他，所以不可以。我们还是走正路的好，少跟他们往来，夫子对这个态度很值得我们学习，“敬鬼神而远之”，远就是不听他的。

按：法师虽然只提扶乩，其实南北方所有灵媒，只是称呼不同而已，背后鬼神作用的原理，都是大同小异。普通灵鬼名气小，不服众，必然要往大了说，投信众所好。需注意，佛菩萨不附身度人，不附体讲法！附体须入侵人的根识，是犯根本戒的。正神尚且不轻易附体，更何况是佛菩萨！《西方确指》觉明妙行菩萨已经明确开示，佛菩萨不会这样度化众生。附体讲法，难辨佛魔，暗藏灭法之祸！

问：第四，附体人给人看完病之后，他本人生病了，就说是替病人代业、消业，他真的能替病人代业、消业吗？符合佛说的吗？

答：这完全不符合。为什么？佛菩萨都不能代我们消业，佛菩萨要能代我们消业，他不代我们消业他就不慈悲了，他怎么能称得上佛菩萨？所以佛菩萨告诉我们真话，业是你自己造的，还要你自己消，别人一点办法都没有。佛法里面常讲，消业是“父子上山，各自努力”，儿子不能代父亲，父亲不能代儿子，所以一定要自己忏悔，自己把念头转过来，这才真正能消掉。而且忏悔的功德不可思议，所以我们不可以轻慢恶人。那个人造作罪业，造作很多很重，不要轻慢他，为什么？说不定他临终的时候一忏悔，他往生的品位在我上面，所以忏悔的功德不可思议，这是我们在《阿闍世王经》里面看到的。

阿闍世王在世的时候，五逆十恶，跟提婆达多两个勾结，破坏三宝，杀父害母。临命终时他知道错了，忏悔了，念佛往生。在我们想，应当是下品下生，那我们不怀疑，下品下生。佛告诉我们是上品中生，我们看到之后疑惑，但是佛决定是说真话，不说假话。所以，忏悔的力量也符合我们中国谚语所谓的“浪子回头金不换”，他真回头了，那就是一等一的好人。所以人不要看他过去，过去无论造什么罪业你不要去记它，你看他今天，你看他往后，他一悔改，业障都消了。所以，不可以轻慢众生。经上告诉我们，“不念旧恶，不憎恶人”，非常有道理，我们要常常记住，要常常学习。

这个人的好坏，甚至于过去他曾经害过我，毁谤我，陷害我，都不要放在心上。我们还是赞叹别人的好处，他总有长处，我们还是要赞叹他；绝不能够报复，这样让我们自己的心清净，我们自己的业障消掉了。把别人不善放在自己心上，就好像我们这个茶杯一样，把茶杯当作心，把别人的垃圾都装在里面去，这个人是其笨无比。你自己的清净心为什么装别人的垃圾？装自己的垃圾还情有可原，把别人的垃圾装在自己的清净心里面，这是糊涂到所以然处了，决定不可以。要修清净心，不要看别人的不善，也不要听别人的不善；听到、看到了，绝对不可以放在心上，更不能放在口上。放在口上那你就造恶业，他造恶业你要跟着他造，这错了，不可以这样做法。

按：佛尚且不能灭人定业，代人忏罪，鬼神岂能？前面已经提到，灵媒治病是治标不治本，通过鬼神神力强行打压驱离病人冤鬼，表面上病情好转，实际上灵媒是强行介入了双方的因果，最后变成了三人的因果。被驱离的冤鬼，对灵媒会记恨，因缘具足便会报复。附体灵媒家里常不如意，自己也经常生病，甚至发生灾祸，正是强行介入他人因果的余报。

问：第五，他说一味听信附体人的神通，是正法吗？念佛能往生吗？

答：不可靠，听附体人的教诲，你要说在佛法上有人成就，佛经上没这个说法，决定不能把路子走错了。学佛的人一定要依经教，经教一定要依《大藏经》里面的。《大藏经》在过去编订是非常慎重，伪造的东西决定不能放在里面，但是现在国家不管了，所以新印的《大藏经》可能有假的东西装在里面去了。我们现在看《大藏经》要看古本，古本先查目录，目录里头有，那就是可靠的；古本里的目录里头没有，现在新加进去的东西，最好还是不看。为什么？没有那么多时间，也没有那么多精力。古人留下来的东西我们都读不完了，所以我是很少读现代人的注子，我都念古人的。不是轻慢现代人，古东西太多了，还没有念完，等我念完了再念他们的。

按：一味听信，已破三皈戒体。鬼神能讲正法吗？牠若真精通佛法，必然不会采用附体传法的方式，来祸乱佛法。鬼神皆有他心通，扰乱修行人是轻而易举的事。能否往生也不可说死，只要能彻底回头，恢复正信，仍有往生的可能。

问：最后他说，就目前佛门中的这个现象，一个真正信佛、念佛人应该树立怎样的正知、正见、正行？

答：依教奉行就好，佛在经上教导我们的，我们一定要好好的顺从。修净宗的，我们选择诸佛如来对我们最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。我们在全世界大概也有一百多个佛学会，我们都依照这个指导原则来学习。净业三福，三条，第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。怎么落实？孝亲、尊师我们用弟子规落实，我们学这个；慈心、十善，我们用《十善业道》落实。这是基础的基础，不从这上面来修，第一条没有就决定没有第二条。第二条你看，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。现在大家都受了三皈，受了怎么样？做不到！三皈，皈是回归、回头，依是依靠，你真的回头了吗？没回头，还是老毛病、老习气；依是依靠三宝，你没有依靠三宝，还是依靠自己的贪瞋痴慢。

为什么你做不到？因为你没有第一条，像盖房子一样，你没有第一层，哪来第二层？所以我们这样重视《十善业道经》，道理在此地。你不从这上面修的话，你这一生很难成就，念佛没有把握往生。这是我们要特别重视的，应当很认真努力去学习，然后从这个基础提升到第二级，受持三皈。受持三皈是念念觉而不迷，这是皈依佛；正而不邪，皈依法；净而不染，是皈依僧。我们从迷邪染回过头来叫皈，回来、回归，依觉正净，这是一切诸佛教化众生最高的原则。觉正净就是自性，就是性德，觉正净圆满了就是如来，就是究竟佛，这是最高的指导原则。(憶栖法师)

按：念佛往生大体分两大类——决定往生与临终念佛忏罪往生。决定往生者，能预知时至坐脱立亡自在往生。念佛兼持五戒十善，如果生前圆满，此人可证决定往生阶位——观行位初品。憶栖法师提倡的净业三福十善业道等，如果能做到满分，是合格的善男子善女人，这类人皆归第一类决定往生自在往生所摄。而生前并未做到者，仍然可以把握住临终关键时期，发真实菩提心，深信切愿念佛忏罪，忏净恶道诸罪，恢复善人身份，亦能见佛往生。念佛人中，第二类临终念佛忏罪往生的，应占大多数。念佛人须知两种往生的差别，不可因未做到弟子规十善业道，而丧失往生信心，这一点必须注意。