成观法师

讲完道场魔事，接着讲自修方面发生魔事的现象。自修时的魔事，其现象有：自与同修不睦——由于种种业障现前，而与道场中的同修不能和睦相处，因而引发魔障。远离道场——不合之后，常常就会更进一步产生远离道场之心，不欢喜再到道场共修。一旦不再去道场，即和合破，魔事成就。这其中原因有很多种，有的是跟同修中的某一个人处得不愉快；有时是师父讲了他一句话：坚执、老大不高兴，就不再去了。要令他再来道场是很难的，甚至百般讨好、种种劝说，也留他不住。平常同修相处甚欢，可是一旦有相违，很容易就会马上反目成仇，而且此仇彷佛深如大海，不共戴天一般。当今道场中这样的魔事屡见不鲜。所以末法时期修行实在很难，障难重重。

个人魔相——个人自修时，如在坐禅、念佛、修法或念经时，有种种的现象发生。若不善处理，或不正知见，便会引发魔事。有那些现象呢？如：

一于修行中产生不寻常的见、闻、觉、知种种境界（例如在修行中看到甚么、听到甚么、觉知甚么、以及产生种种觉受等等）而生起贪爱之心，贪爱如是境界：不但贪爱，而且还起执着；不但执着，还妄想分别以为自己已经悟道或得道了。现今有些人自称得初果、二果、三果、四果：或自称得初地、二地、三地等菩萨位。甚至宣称他前世是哪一位大囧琺师、或是哪一尊菩萨乘愿再来的，如是自说，乃至说他。或自言打坐入定时，观见你前世是他的弟子，或说你前世是修某种法门与他是同修、或是他弟子等等。像这些魔相所产生的诳语，虽足以欺诳某些无知之人，令他深信不疑，然而却骗不过内行人。比如变戏法，若看得出他是在玩变戏法，他就没戏唱了。可是若看不出来，便会被他迁着鼻子跑，乃至于对他服服贴贴，奉献一切。一旦被欺诳到这种地步，就很可怜了。附及，刚才提到，于修行中产生一些善境界，而自以为是见道、悟道或自称见性，光是这样，就已犯下了大妄语之罪。大妄语的种种现象，佛在五戒相经的不妄语条中，讲得非常详细，有心正修行之人当细读之。所谓犯大妄语，即是未证说证、未得说得，也就是说在修行圣道方面，自己没有证道、证理而说已证，没有得道、得禅、得三昧等而说已得。无论于声闻道初果乃至四果或菩萨道中的三贤十圣位，甚或于入定、证初禅、二禅等四禅八定，甚至于亲见佛、菩萨、天神，或蒙佛菩萨等开示、亲授法门，如是种种境界，倘若实无而说有，就是犯了大妄语罪。话说回来，这种修行的境界即使是已证有，也不宜到处渲染，或公开张扬，希冀得人赞叹、钦敬，乃至冀得名闻利养，否则就很容易为魔所乘而转佛事为魔事。众生得魔事有三种情况：

一、为魔所乘

二、为魔所坏

三、为魔所用

为魔所乘是原本修得很好，然一不小心，偶然松懈或放逸，即被魔乘虚而入，因而造成魔事。为魔所坏的情况是当你最虚弱、修行现出大漏洞之时，就会为魔所破坏。而最糟糕的一种则是为魔所用；这指的是魔来附体。魔来附体的情形又有两种：①魔在外跟随你左右。魔入你心。一旦遭魔入心，则很快便会与魔合而为一，到那时，开口所言皆是魔语，自己即使觉知，也无能为力。如果是魔在外面，则成为魔所使，魔指使你作什么，你就作什么。有些人有幻听，和这种情况有些类似。但幻听通常是小鬼或小神的捉弄罢了。真正的大鬼、大神、恶鬼、恶神是来坏人修行的，他们若无足够的神力或鬼力，也不能破坏你；因为修行人若修得对，通常都会有护法神常随左右，但须常常谨言慎行，切莫放逸、偏失正念。若心放逸，而失正念，就如同露出破绽一般，魔便得以乘虚而入。到这个时候即使护法想救你也无法可施了！因为追根究底，那个破绽是你自己漏出来的，因此只能责备自己。

以上讲的是指于修行中见到善境界，产生贪爱执着，而成魔事。接下来讲第二种个人魔相：二见到恶境界、或是生病，而起恐惧，因而退失道心，不敢继续修行，这也是个人的一大魔事。有的人于打坐时，听到什么或看到什么丑恶的东西：心生害怕就不敢再坐；有的修行邪法，妄想能即刻开悟，常常一坐就天旋地转等等，这些都是个人魔事的现象。