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  淫心不除,尘不可出

  色欲一事,乃举世人之通病不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,干惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。祗由打不破此关,反为下愚不肖。兼复永堕恶道者,盖难胜数。楞严经云,若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离,即念佛门,虽则带业往生。然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想,怨想,不净想。亲想者。见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想,欲心纵盛,断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之毋姊妹女。则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便堕恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎,秕齤霜鸩毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋著念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙。则妄生爱恋。华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其里之种种秽物,漫起妄想乎哉。苟不战兢干惕,痛除此习。则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,致其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹,则将奈何。试一思及,心神惊怖。然欲于见境不染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。

  情爱一起正念即失

  有净业正因,再加以正信心自念,眷属助念,何虑不生。所不生者,由情爱一起,正念即失。勿道功夫浅。即功夫深,亦不能生。以凡情用事,与佛圣气分相隔故也。(《印光大师全集问答撷录》)

  诃欲

  诃欲者,如菩萨诃色欲经云,女色者,世间之枷锁,凡夫恋者,不能自拔,女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无□不至。行者既得舍之,若复顾念。是为从狱得出,还复思入。从狂得止,而复乐之。从病得差,复思得病。智者愍之,知其狂而颠蹶,死无日矣凡夫重女,甘为仆使,终身驰骤,为之辛苦,虽复铁锧千刃,锋镝交至。甘心受之,不以为患,狂人乐狂,不是过也。行者若能弃之不顾,是则破枷脱锁,恶狂厌病。离于衰祸,既安且吉。得出牢狱,永无患难。女人之相,其言如蜜,其心如毒,譬如停泉澄波,而蛟龙居之。金山宝窟,而师子处之。当知此害,不可近也。室家不和,妇人之由,毁宗败族,妇人之罪,实为阴贼,灭人慧明,亦如猎围,鲜得出者。譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞,又如密网,众鱼投之,则剖肠俎肌,亦如闇坑,无目投之,如蛾赴火,是以智者知而远之,不受其害,恶而秽之,不为此物之所惑也。(《念佛三昧宝王论》)

  三界轮回淫为本,六道往返爱为基。意义何在?

  三界,这是圆觉经给我们的启示,佛陀大慈大悲告诉弟子说,三界轮回根本在于众生淫欲未净化,导致三界周旋不出;六道往返不休不止,在于众生之有情爱,情爱如胶如漆,难割难舍,纠缠不清,是六道生死之泉源。淫欲与情爱如同亲兄弟之骨肉,不相远离;又如形影相随,分秒同在。(如本法师《佛学问答》)

  按:上述开示只是针对竖出三界的通途自力法门而言。对于横出三界的念佛二力法门来说,只须伏惑,临终往生时伏住淫心,或不伏而伏,就不会成为往生的障碍!



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