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  诵经与研经

  问:单独诵经,不解其中的意思有没有利益?

  答:诵经与研经,均有利益,研经能开智慧,诵经能得定也。

  问:印光大师嘉言录第九十七面,论阅经不应究经义,然佛经由印度文译成华文之时,无不深究经义,且逐字推敲,若阅经不应推究经义,那些译经者岂非多事?(沈钟五)

  答:学人对经,有阅读诵研诸法,阅为默观,读为对卷朗念,诵为掩卷背述,研为详究义理。前三皆为求定,后一法乃专求慧,各有界分。行前之法时,若兼思维,不但定不能成,即三法亦皆不成。行后一法时,若兼其他,亦复如是。印祖所言,非不许研经,谓法不宜乱用耳。

  问:研究佛教应从何著手?做一个佛徒要具何种条件?要办哪些手续?及遵守哪些戒律。(白云樵)

  答:初机看书,不宜先研经典,因其理深难解也,而文言与白话,尚是其次。请先在港物色‘佛法导论’‘学佛浅说三种合编’二书读之,明了一轮廓后,再进而研讨经论,便易入门。其条件及手续,初受三皈,再求五戒,后受菩萨戒。除此尚须修持一种法门为最后之归宿。或参禅,或念佛,或观想持咒,皆宜求明师指导,免入岐途。

  问:有人说净土法门,是度下根器及老太婆的,若有学问的人,不是要多研究经典?(史春)

  答:此话也对,古德云:正法时期戒成就,像法时期禅成就,末法时期念佛成就。今非末法时期乎?此期众生非多数下根乎?修净正是契机。观经不为韦提希所说乎?韦提希即是老太婆。但所疑者,有学问之人要多研经典。难道修净土之人,皆不许研经典乎?文殊、普贤、马鸣、龙树,诸大菩萨,彰明昭著,皆修净土,彼皆不识经典乎?刘遗民、白居易、苏东坡、文彦博等,皆为一代鸿儒,统修净土,莫非皆目不识丁乎?或者大学问之人,只是钻研三藏飞翰摉文,例须摈斥修持乎?斯吾之未能解?!

  问:净土法门,以一句佛名便可往生。但不懂佛法,不研经典,只知念佛不管他人。大家都这样,岂不变成‘各扫自己门前雪’,而将来势必无人继续弘扬佛法了,不是连净土法门也无人知道了吗?(维宝)

  答:无量寿经(不限魏译)谓:往生正因,发菩提心(即四宏誓愿),持诸禁戒,饶益有情,所作善根悉施与之,作十善业,要当孝顺,至诚忠信等。观经主张,慈心不杀,具足众戒,读诵大乘方等经典,善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果等。弥陀经提出:不可以少善根福德因缘,得生彼国。以上三经,乃净宗根本典籍,并未教人不研经典,各扫自雪。本宗更有一重要意义,即求生莲邦,原为速证菩提,回入娑婆,普度有情。实非自求享受。不过众生根器互异,有不能研经度生之辈,也能持名得到自了。净宗三根普被。居士所疑,只是其中一类而已。(李炳南《佛学问答类编》)



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