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  恒顺众生究竟如何理解

  问:普贤行愿品言:‘恒顺众生’,但众生染恶易,习善者难,若一味顺乎众生。则易趋下,而有同流合污之虞,不知在‘恒顺众生’的原则下,如何教化众生,引入佛门?(陈金泉)

  答:同流合污是凡夫,若菩萨者,和而不流,随顺者和也,不流者为转他也,读经须会其义,如四摄法,亦有利行同事二种,岂为同流合污耶?世书曰:‘将顺其美,匡救其恶’。佛经曰:‘先以欲勾牵,后令入佛智’。明此义,则知非是助纣为虐也。

  问:随顺众生应要怎样?(黄徐招)

  答:原则不好人之所恶,恶人之所好,不执著我见,不障碍他人行为,大体如是,详情难尽。但应最注意者,随顺其善,不但赞叹之,且须助成之,君子成人之美,亦犹是也。(李炳南《佛学问答类编》)

  问:恒顺众生首先要恒顺家人,如果家人要吃活的生物,我做还是不做?

  答:佛教导我们“恒顺众生”不是顺人情,恒顺众生的人情,你就免不了要造业。到底是顺什么?恒顺众生的法性,这就对了。善财童子在五十三参里面给我们表演的,五十三位善知识身分不相同、地位不相同、行业不相同、修学的法门不相同,善财童子去访问参学,我们看出“恒顺”。对于众生的善行、善事决定随顺。对众生的恶行、恶事,善财怎么办?礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性;不善的人、不善的事、不善的境界,法性是一不是二,所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看,他这个事是不善,对社会大众是有损害而没有利益的,这个我们清楚、明了;认识清楚、明了,提供这些数据给自己反省,决不能够这个作法,所以没有赞叹,借着不善反省自己有没有不善,自己的境界就向上提升一层,这个在佛法里面叫做“逆增上缘”。你很有智慧、你很会学,在不善的人事环境里面,你也能够成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》里面教导我们的。

  家里面的人当然要随顺。你住在深圳,深圳是广东一带,都喜欢吃活的。要多找一些因果报应的故事,在适当的时候给大家说说。我在香港讲经,有些香港同修跟我讲吃海鲜得的果报,许许多多故事听了之后,再也不敢吃了。这是现代的事情不是过去的,说起来香港有很多人都知道的。尽量少吃,到最后能够不吃是最好的,这些最好从健康的道理上去规劝。现在这个社会奇奇怪怪的疾病很多,病从哪里来的?古人讲得好,“病从口入”,吃东西不谨慎。尤其现在动物被严重的污染;蔬菜虽然也有污染,比较上好一点,蔬菜只是农药的污染。所以现在很多讲求卫生的,逼不得已自己种菜;自己家里有小院子,院子里面种菜,这是最可靠的,现在所谓是“有机蔬菜”。市场上有机蔬菜靠不住,你也没有办法去测验它到底是真的还是假的。这个社会现在假的东西太多了,在我想象当中,假的有机蔬菜一定也不少,所以最可靠的还是自己种。

  问:恒顺众生中,对于作恶的众生,我等如何令其欢喜,而且又能示其正道?

  答:恒顺众生要有高度的智慧,要有善巧方便。如果没有智慧、没有方便,你顺着他;他造恶,你也跟他造恶,他堕地狱,你也免不了。在凡夫,我们只能够恒顺正面的,善、善面;如果是负面的、是恶的,我们决定不随顺。能够随顺恶的事情,那你是菩萨,你不是普通人;你能在恶境界里面去度化他们,四摄法里头最后一句“同事摄”,就是这个。我们没有那个定功,没有那个智慧,四摄法里头我们做前面三条,我们用“布施”、“爱语”、“利行”,我们不能跟他“同事”。到你有一定智慧、一定定力的时候,你可以跟他同事;他去搞杀盗淫妄,你也可以跟他一起搞杀盗淫妄,你在那个当中去度他。但你没有这个能力不行,你决定会堕落;他喜欢打麻将,他喜欢跳舞,你天天去陪他,你度不了他,你被他度了。这个要懂得,知道自己有多少能耐。(憶栖法师)



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