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  财色名食睡,地狱五条根

  问:财色名食睡,地狱五条根。大居士要怎样才能拔除这五条地狱之根?(钟云昌)

  答:佛法所修者,戒定慧三者而已,戒则勉强控制,诸恶莫作。定则心地宁静,浩然正气显现,私欲邪念不起。慧则照破幻妄,不为所迷,不迷即是拔除。但此三者,虽有前后,然必融而为一,所谓定慧平均,拔除幻妄,始有力耳。

  问:吾人不能无睡,若照佛理睡是五欲之一,睡时不觉即是昏沉。学佛之人须如何 ,才可免昏沉乎?(智梁)

  答:少食,断欲,心不攀缘,体无过疲,昏沉自灭。(李炳南《佛学问答类编》)

  问:财色名食睡没有断尽,可否往生?

  答:当然可以往生,带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就造成障碍。临命终时阿弥陀佛来接引你,一想到某人欠我的钱还没还我,那这怎么行?我还要去讨债,“阿弥陀佛等一等”,他会不会等你?不可以,所以一定要有能力把它控制。这些事情在学佛的人说,平常愈淡薄愈好,对于自己决定是有利益。如果这上面过分的执着,一定造成障碍。(憶栖法师)

  问:念佛时,前一个念头过去了,后一个念头还没来时,中间那个空白是怎样的空?是‘顽空’还是‘真空妙有’

  答:那个空是‘空过’的空,不是‘顽空’也不是‘真空妙有’。要抓住佛号不要间断,你佛号一间断就是空过光阴了。古德有言:‘须央离念佛之心,刹那即三涂业因’,念佛就是一种对治散乱的好方法;你不念佛,心就在财色名食睡上转。凡夫就好像苍蝇一样,喜欢朝臭的地方飞,清净之地它就停不住。

  或许你想:‘唉呀!要这样念佛好辛苦喔!’那你打妄想就不辛苦吗?打妄想有时也把身体打疲倦了。凡夫就像小孩子一样贪玩,你叫他念书用功,‘不干了!我才不帮爸爸、妈妈读书,我要玩哪!’大家不要怕辛苦,要精进使佛号念念相续不断。(妙莲老和尚开示《法海释疑》)

  贪染财色名食睡既然是地狱五条根,为何师父说名利亦可度众生呢?

  财色名食睡谓之五欲。众生之所以称为众生不是没有理由的,众生就是贪染五欲六尘之境无能自拔,是故受业系缚而不得自在,始终于三界内漂流不息,造业贪著尘境极重者,地狱之门是无由逃避的。

  普观天下,自古至今,贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡者,其下场皆不尽理想,乃至伤风败俗,丧尽伦理道德,贪染五欲其后遗症实属层出不穷,这些都是众生所扮演的角色,地狱之门当然为之而开。

  为何名利不但不是堕落之数,反而可以度众生呢?因为修道者能善用名与利,用名利度众生,用名利广作佛事,让广大人类趋向正觉彼岸,譬如如本在全国弘法度主已十五余年,听经闻法者有二千多万人,我的名气已遍及朝野上下,全国人民无所不知,都市乡镇、村庄部落都知道有一位如本法师在电视台弘扬佛法,名气响叮当,请问这名气好不好呢?当然是好的,用名气可度更多的众生,因听经闻法而破迷启悟,众生都喜欢听有名气的法师弘法;若这位法师没有名气,没有见过面而不熟悉,因而弘法,众生的心态往往会问:这位法师有出名否?会不会讲佛法?是不是刚出来的,可靠吗?行不行啊!可见人们的心里总是要求个信心与安全感,可靠性的。

  诸君仁者!名与利无好无坏,因人而异;若将名与利导向造恶业方向去,称之为名利害人,名利使人堕落;若将名与利导向利人度人,对社会国家有助益的,称之为名利造福人群,功德无量!(如本法师《佛学问答》)



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