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  福慧双修

  问:何谓‘福慧双修’?(唐桂兰)

  答:身戒杀盗淫,进一步不惜劳苦,作一切有利于众生之事(不必财力,身出力亦同),此身善矣。口戒妄语两舌绮语粗暴言,进一步专说利于众生之语,此口善矣。意戒贪嗔痴,进一步时存有利于众生之念,此意善矣。有善固定得善果,善果即是福报,能行此善因,是‘修福’。心性迷于五欲六尘,即染著昏昧,因此轮回六道,长期受苦,是谓愚痴。倘能觉悟,戒离欲尘,皈依佛法,勤求参禅念佛之道,此是道因,将来便得不生不灭之果,是谓智慧,能行道因,‘是名修慧’。有福无慧,不得解脱生死,有慧无福,不得万相庄严,故劝福慧双修。

  问:专修慧而不修福可否成佛?(无名氏)

  答:佛为福慧两足尊,云何偏修?(李炳南《佛学问答类编》)

  问:怎样修福又修慧?

  答:这是一个很现实的问题,我想很多人都愿意知道的。修福,就是断恶修善;在断恶修善里面不执着,就是修慧,不着相。佛教菩萨,这是一个很好的例子,教菩萨修六个法门。布施是修福,持戒也是修福,忍辱也是修福,精进、禅定都是修福,般若是修慧。什么是“般若”?其实般若如果离开前面五种,般若就不能存在,般若是一个抽象的概念,不起作用了;般若一定在前面五种修福当中。布施不着布施的相,布施里面有般若,就是有智慧了,这就福慧双修。持戒不着持戒的相,这也是福慧双修。由此你就知道,忍辱、禅定、精进,只要不分别、不执着,那就是慧,这样才能够福慧双修。(憶栖法师)



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