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  昏沉睡意皆烦恼障

  问:敝人每当课诵及阅佛经时,神识深觉睡意,何故?(黄永霖)

  答:此名‘昏沉’,乃烦恼障之一,须勤忏悔。

  问:念灭转入似睡非睡的晕沈状态,因何发生这种情形?(李云霄)

  答:此念灭乃是正念消失,名曰‘失念’,乃随恼之一。睡为五欲之一。晕沈即是‘昏沉’,亦随烦恼之一。以上之因,皆无明为祟也。

  问:作暮课时,常感昏沉欲睡,是否可以先睡顷刻,抑或乘此机会磨练习气?(王志贤)

  答:昏沉掉举二病,几至人人皆有。若欲作课以前,先睡片刻,未尝不可,但睡后作课,如能清醒安静,不妨为之,倘睡后作课,仍入昏沉,则先睡为无益。不如起而拜佛,或冷巾拭面,或两手搓耳,或长跪讽诵,均能驱昏沉也。

  问:吾人不能无睡,若照佛理睡是五欲之一,睡时不觉即是昏沉。学佛之人须如何 ,才可免昏沉乎?(智梁)

  答:少食,断欲,心不攀缘,体无过疲,昏沉自灭。(李炳南《佛学问答类编》)

  问:打坐念佛时间稍长便落昏沉,起声念佛就不能收伏乱心,不知道应如何应对?

  答:这是自古以来一般人通有的现象。打坐的时候,坐久了会打瞌睡,甚至于睡觉、打呼,我们常常听到的,这是“昏沉”的现象。另外一个,是“掉举”。掉举是什么?妄念特别多;不念佛的时候好像没有妄念,一念佛的时候妄想杂念统统都起来了。这要知道,这个妄想杂念决定不是念佛念出来的,而是你本来心里头就这么乱,你没有发现。现在念佛想收心,这一收,才发现了。这两种是很普遍的现象。

  怎么对治?三十七道品里面“七菩提分”就是对治的方法,你自己好好去研究研究。对付昏沉,如果感觉得自己坐的时候有昏沉的现象,就起立。起立是做什么?经行、绕佛,这个对治。另外一种,走到佛像面前拜佛,这是对治昏沉的方法。至于掉举,比对付昏沉要困难,但是里头最高的一个原则,就是要把妄念放下。放下又谈何容易?愈想放下是妄念愈多。所以古大德教给我们,这个时候我们要集中全部精神专注佛号。妄念虽然同时起来,不必理会,没有关系;妄念跟佛号同时都在,我们专注在佛号,不要理会妄念,时间久了,妄念自然就少了。这是一个好方法,可以去试验一下。(憶栖法师)



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