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  心外求法

  问:我们听圆觉经以后,才知道过去皆是糊里糊涂,心外求法,虽入佛门,不能入定。并且定有数种,现在最惭愧者,挂名弘法人员,不观能弘之心,焉晓所弘之理,唯愿老师慈念弟子发愿出世深深训练。(周慧德)

  答:岂但过去皆是糊涂,现在仍是糊涂,不过现在知过去是糊涂,现在可云始觉,虽云始觉,以觉之始,未曾彻了,仍曰糊涂,只是大糊涂与小糊涂,全糊涂与半糊涂等等不同,未到根本无明断尽,总是糊涂。居士既修净土,一心不乱,便是正定,不必他求。心者如如不动,动而知之,便是观心,心随善缘,不随恶缘,谓之福德,时时照顾福德,便是晓理。(李炳南《佛学问答类编》)

  如何才是修行法门的根本呢?请慈悲开示。

  佛法以心为根本,八万四千法门不离汝心,权实二法不离心,三藏十二部圣教不离如来心地所流露,成佛作魔不离汝心,上升下坠不离汝心,四圣六凡不离心所作为,心为万法之本源也。

  若论修行,当论其心,当解其心,究竟明心见性,不枉修行之志也。

  四祖道信大师云:“夫百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门,权实二法,神通(梵语rddhi)变化悉自具足,不离汝心。”

  佛藏经云:“能观心者,究竟解脱:不能观心者,沉沦诸趣。”

  有心学佛向佛成佛,应直向心地下功夫,方不致本末倒置。若背觉合尘,认客为主,心外求法,如是累劫修行终不得道,欲得成佛,无有是处。

  若一心回光返照,照见本性,于本性处著手与之相会,正与三世诸佛解行无二无别。

  金刚心论云:“佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修,福由心造,祸由心为,心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生,是故,心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹,心是一切罪福种子,若有人悟自心,把得定,作得主,不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人,不久成佛。”

  华严经云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”(如本法师《佛学问答》)



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