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  凡夫决定是善恶间杂

  问:弟子是初用心在学佛,而很有心的依照经典的教诲去行,起心动念一定要以十善为标准,不敢有误。但八识田中无量劫的十恶业种,一不小心起心动念时时就起现行,所以每天礼佛、念佛或读经,不敢以有功德可言来回向给法界一切众生、回向西方。弟子有一点茫然,到底能不能在回向时,能动有功德可言的念头于心,来回向给他们,及回向西方求生净土?

  答:这些事情你的分别执着太重了,放下一切妄想分别执着。任何一个众生在一天里面起心动念、言语造作,决定是有善、有恶。如果你已经做到纯善无恶,你已经是菩萨,你已经是罗汉不是凡夫。凡夫决定是善恶间杂的,这是一定的道理。我们将一天所做的善业,极其微薄的善念、极其短暂的善念,都可以回向法界众生,都可以回向求生净土。所以只要依照经论教诲去做,或者是依照仪规去做就好,不必要怀疑。疑是菩萨修行最大的障碍。自己能够认真努力的改过向善,转迷为悟,这就很好,就很难得,一定要认真努力去做。(憶栖法师)

  ○法师相关开示

  我们是凡夫,凡夫在一生当中不能成就,原因在哪里?随顺自己的烦恼习气,这个亏就吃大了。古今中外,凡是有大成就的人,决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的,从自私自利而生,哪里会有正确?从妄想分别执着里面而生的,不是正确的。我们有幸能够遇到佛法,能够遇到善知识,我们要想做个好学生,真正有成就,决定是放弃自己的成见,放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面世尊教善财童子随顺善知识的教诲,这个很有道理。真正善知识,对待一切人决定是平等而无条件的,他的教学完全是看来学的人,他是不是真的想学。从哪里看?从态度上就能看出来;印光大师所说的,一分诚敬他就有一分成就,十分诚敬他就有十分成就;真诚心,恭敬心,尊师重道。…

  修行一定要从生活当中做起,标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》、刚刚讲完的那一部《十善业道经》,这两部经是标准。如果再以儒家的教学来辅助,那就更好。儒家的教学我选两种,一个是《弟子规》,一个是《了凡四训》。真正想改过自新,真正想断恶修善,不从日常生活当中回过头来不行,我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心,灾难就在我们眼前。人要有智慧,要帮助自己、要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多,完全落实在日常生活当中。善恶的标准佛讲得很清楚、很明白,十善:身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉,这是真断。行为上断了,念头不断,那还是没有断。如何能把念头断了?断念头难!我们修净土法门,大势至菩萨教我们的方法好,“都摄六根,净念相继”,用这个办法,真正做到“昼夜常念善法”,我们心善;“思惟善法”,我们想都想善法,不再想恶的;“观察善法”,我们的行为善;“不容毫分不善夹杂”,我们才会有成就。要努力、要争取时间。…

  凡是到六道投胎的一切众生,不但是包括人,畜生、饿鬼都包括在其中,什么原因?佛说这是酬偿业报。过去生中行善积德,这一生中我们就受乐,得好的果报;过去生中我们做的不善、我们造恶,这一生必定受到苦报。因此,我们相信佛的教诲,我们纵然受苦难,也甘心情愿逆来顺受,不怨天不尤人,为什么?自己真的明了叫自作自受。受苦难能不能改变我们的生活方式?答案是肯定的,只要我们在苦难生活当中,常常能够反省,能够检点,改过自新。《了凡四训》这本书就非常之好,《感应篇》为我们说出善恶的标准,果然能依这个修行,把自己不善的行为修正,我们的生活必定能够改善。



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