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  境缘无好丑,好丑起于心

  问:缘聚缘散,去归有因。境缘无邪正,得失自在行。理事本无碍,觉心化六尘。切记切记!心无外缘。

  答:他这不是问题,是他自己修学的心得,很难得!这个见解正确。确确实实人在世间,不但在今世,六道都不例外,我们能聚在一起是缘,离开也是缘,只有缘聚缘散。我们到这个世间来,是缘生的;人死了,离开这个世间,缘散了。有没有生死?没有。生死不过是缘生缘灭而已,实实在在讲,没有生死。

  境缘,境是物质环境,缘是人事环境。他说“无邪正”,蕅益大师讲“无好丑”,好丑在自心。所以我们心正,一切法都正;心邪,佛法亦邪。是非善恶从哪里判别?从心地上、从念头上判别。一念觉,无有一法不正;一念迷,无有一法不邪。佛教化众生,只帮助众生破迷开悟而已。所以我们懂得这个道理。“理事本无碍,觉心化六尘”,《华严经》上讲的四无碍的法界,尤其讲到理事无碍、事事无碍。能够入无障碍的境界,就是法身菩萨、法身大士。

  我们必须要认清楚,我们常讲的,宇宙人生的真相。宇宙人生真相,《般若经》里面说得最清楚、最透彻,也说得最多,总结在“三心不可得”、“万法无所有”。所谓是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,这种宇宙人生观,就是法身大士、诸佛如来的宇宙人生观。所以他们在十法界、在六道应化,普度众生确确实实心里头不落痕迹。为什么不落痕迹?因为“三心无所有,诸法毕竟空”,所以他不落痕迹,他得大自在。我们今天起心动念都是妄想执着,所以生活在烦恼里面、生活在忧虑里面,不得自在,原因在此地。他学佛学得不错,境界很好,很难得。好,今天时间到了,我们就讲到此地。(憶栖法师)

  按:法身大士已证不二,其境界自然邪正不二。但须注意,邪正不二,非是无邪正。即相离相非无相,万不可偏其一端,住无邪正之边。圣者无执着,但非必不分别。圣人无凡夫的随念分别计度分别,但仍有自性分别。圣者于善恶诸境了了然。对于界内凡夫修行人来说,必须知境缘邪正,严持戒律,去恶行善,防微杜渐,万不可躐等而学过量圣人。



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