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  梦中境界浅释

  问:作梦有一股黑气从口而出,当中有一道亮光跟随而出,光中有很多白云伴随着。请大和尚开示。

  答:这是从什么地方来的,不晓得。在古德开导里面也有提到,梦中口中有黑气吐出,是好事情。凡是遇到这些梦境,都不要把它放在心上,这样就好。《般若经》上佛常常教导我们,“凡所有相,皆是虚妄”,但是有些梦境是征兆,对于修行人往往在梦中也能勘验自己的境界。这算是一个好的境界,不要执着就好。

  问:曾经多次出现感觉自己在空中飞,都在快睡醒的时候、似睡非睡时出现的。姿势是脸朝天空平躺着任意的飞,但保持着头在前方。可以看见蓝天,感觉飞的速度很快,但却平静无风。有时口里还在念阿弥陀佛,心就这样的飞到极乐世界了。又想,世人会说我死了,不好、惊怕!紧接着又想,只要能飞到极乐世界,管他如何议论。佛友说一定要见到阿弥陀佛才能走,自己没有能力飞到极乐世界,我也同意佛友的看法。请问法师,为什么会出现这种境界?说明了什么问题?我应如何对待?

  答:你这个境界,世尊在《楞严经》上有提到。只要不要把这些事情放在心上,不要去想它,是好境界;如果常常想着,就会变成魔障,那就不是个好境界。总之,遇到这些情形,不理会它就好。念佛人往生决定要得佛接引,佛要不接引,你去想想看,天空这么大,西方极乐世界在哪里?你向哪个方向去飞?万一飞错了,那怎么办?所以一定要阿弥陀佛来接引、来带路,否则的话,太空当中星球无量无边,哪一个星球是阿弥陀佛住的?我们确实没有办法辨别。就是说西方,西方世界也是无量无边。所以我们一定要根据经典所说,佛在经上讲的,决定是真实的。念佛人临命终的时候,佛决定来接引,佛要不来接引,佛就打妄语了;决定来接引,我们对于佛要有信心。在病重的时候,一心等阿弥陀佛,他一定会来,这时候感应特别的强烈,不能够把机缘错过了。(按:此梦属四大不调之梦,及想梦,不必作解。除第一类念佛人之外,余者临终皆须念佛忏罪,千万不可任运念佛只等佛迎)

  问:一个人死了之后,活着的人怎样才能知道他往生西方极乐世界了没有?我梦见死去的亲人变成一个小男孩,他光亮的头上长着几根直直的头发。当我问他:‘你不是死了吗?’他说:‘我永远不死了。’短短几秒钟的梦,说明什么?请法师回答。

  答:这个事情,回答还是要你自己回答,你自己多想想,这是怎么回事情。梦境有很多种,佛经里面说得很多。大部分的梦,也都是从心想生,古人所谓:“日有所思,夜有所梦。”《地藏经》里面,佛告诉我们,梦到过世的这些家亲眷属,多半是他们要求你帮忙。为什么从前你没有梦到他们?从前你没有能力帮忙。他知道你帮不上忙,他不来找你,找你也是枉然;你有能力帮助的时候,他就来求你。所以佛在经上说,我们应当在醒过来之后,给他诵经、念佛,把这个功德回向给他,这样做就很好。……(按:此梦并不见得就是感应梦。日有所思,夜有所梦,这是想梦,也不必做解。若想知道亡人是否往生极乐,或转生何道,可修地藏法门,地藏经中有专门针对性开示及具体方法。前提条件是必须修积一定功德,方能感地藏菩萨入梦告知。自己平日胡思乱想,或专注思维而感得的梦境,根本不是感应梦,根本没有解梦的必要)

  问:请问师父,我每晚梦见我的母亲,是何原因?请师父为我解答。我母亲已过世十年。

  答:这个答案在《地藏菩萨本愿经》里头。梦到家亲眷属,是她有苦难,请你帮助。你发心超度她,以后就不会梦到了。怎样超度她?自己虔诚诵经念佛回向给她。你梦到你母亲,你发愿去读经,你自己去选择。度亡《弥陀经》很适合,《地藏菩萨本愿经》也很适合。你发愿给她念一百部,或者是念一千部,把这个功德回向给她。部数多少,你自己去定,要在一定的时间念完。比如说念《地藏菩萨本愿经》一天念一部,念一百部就是一百天,一百天当中念一百部《地藏经》,专门为你母亲念的,这个功德就很大。《弥陀经》比较短,如果你自己工作很忙碌,也行。这个花不了多少时间,一天念一部或者念两部,一百部差不多一个半月,至诚心去读诵回向。她是来要求你超度,这是超度最好的方法。

  问:我的父母兄弟姊妹,我作女儿来说,超度给他们三十多年了,水陆法会也超度给他们,一直没有梦见他们,请师父开示。

  答:这个不必开示了。没有梦到他们,他们已经超度了,到好地方去了,常常梦到就麻烦了。

  问:深圳近期频繁的出现西藏地区的活佛,很多居士开始心动,我也不免心动。前几天做了一个梦,梦中出现两句话,不知道从什么地方发出的声音,也不知道是谁讲的,这两句话说:‘阿弥陀佛是最好的密咒语,平时修持把握中庸中道’,请师父验证。

  答:我可以给你验证,这两句话决定正确。平时修持把持中庸中道,对于密宗不必去批评,我们也可以赞叹但是我们不学,我们还是老实念佛,这就是中庸中道。

  问:夜晚梦见一个同学和一个人在床边转来转去。要走的时候,对我打招呼,让我好好的睡觉,他要走了。从窗口走的。这是什么原因?

  答:一般讲,这是你的气很衰,你的精神意志不集中,所以见到这些鬼神。虽然没有恶意,也不是好事情。你见到之后,见怪不怪,不要放在心上,不要常常想着它,多想佛、多念佛。经上告诉我们:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”这些不正常的际遇,自然就没有了。(按:同学是否过世,问中并未提及。可能是见梦,也可能是想梦,至于是否感应梦,当事人必须再深入辨别。自己不能解梦,直接无视即可。若真是佛菩萨护法的感应梦,不会太过繁琐,不会故弄玄虚,让人难以捉摸。偶尔上述梦境,根本无需介怀。若执着梦境,怨鬼也能假借托梦而扰乱修行人)

  问:我妈妈往生已经十一年整,还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热,我不知应该怎么办?请老法师开示。

  答:你梦到你母亲,不管是跟你讲些什么,世尊在《地藏经》上告诉我们,多半梦见已经过世的人,都是她对你有所希求,求你帮助她。用什么方法帮助她最好?诵经、念佛给她回向。这是你的母亲,你要报你母亲的恩,我们自己应当在佛前发愿,我念一百部《弥陀经》或者念三百部《弥陀经》、念五百部《弥陀经》,专门为她念的,念佛给她回向,这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》的,也好。一定要说部数,部数愈多愈好,如果念《地藏经》,你给她念五十部、念一百部,念完之后念佛回向,祝福她发心求生净土,这样就好。(憶栖法师)

  问:有时梦中诵经念佛,一字一句,分明在心,毫无杂念,其境之静,为寻常所无;有时还明知是梦中念佛,甚至希望继续持念下去,不愿醒来。此梦境佳否?(章普明)

  答:梦中果能常念佛,不现他境界,是渐能专一之象,惟梦时念佛固佳,倘再能醒时念而不断,更佳。

  问:记得数月前梦游街道遇一年可五十左右之妇人,见吾便拜,致吾立时头痛,眩眩欲倒,知为魔,遂念佛数声,彼魔立即倒地,在地上作旋转状。又见魔子孙四五人同时亦倒在地上同样翻来覆去,而吾念佛声一停,彼魔等遂即起立,吾亦遂醒。不知如何请示!(林成)

  答:众生轮回六道,多造恶业,六道之内,多有怨家。心邪时恶业牵引,则感召其来;心正时,光明豁露,则能驱之远避。念佛时心即是佛,怨魔岂能相近。

  问:紫柏老人谓:‘须梦睡中念佛不断,方有出苦分。否则虽尽形寿念到临时,却又无用。’请问到了一心之人,是否在梦睡中都能念佛?(洁园)

  答:此极言其功夫之纯也,醒如是,梦亦如是,非教人必作梦也。到一心者,醒时是能作得主,睡而无梦固佳,倘有梦而缘欲尘,是梦中作不得主,而是功夫不熟之证,梦时不能作主,死时自更不作主矣。

  问:少年时常梦飞行但离地仅数丈高,中年以后常梦行泥途险境,时虞跌倒。此为何因?(金天铎)

  答:按中医有云,阳气浮越,则多梦火或身飞;阴气凝重,则多梦水或身堕。少年时阳气盛故常浮越;老年时阳气渐衰,故或凝滞。此系生理之关系。若多静心念佛,力避情感,久之,当另换境界,甚或无梦。

  问:我的父母过世后,我思念怀忆他,有时切甚就在他的主位香炉内上香,祷告他给我夜梦见他面,总没有梦见过他面,这样想来无鬼论吗?(林秀艳)

  答:人死之后,六道之中不知入于何道,若在鬼道,或能感召,余则皆不能来也。思想求梦,实无所益,不如念佛,为亲祝福求超升也。

  问:观世音菩萨凡人有求必感应,求之在我,应之在彼,而求者虽恳却,感应却有颢冥快慢之异,其故安在。顷日,心向观音菩萨祈梦请示研经之法,了不可得,反得是夜难眠且心有戚戚然之苦。甚惑请开示。(刘自任)

  答:事凡有求于佛,有可许则许之原则,如求悖现为非,即不感应,亦有求必合法方许可,如不修持而求证果,亦不感应,盖必合符理智,否则涉于怪诞也。研经之法,自有途径,在佛家有‘闻思修’三种,在儒家有‘博学,审问,慎思,明辨,笃行’等五级,事理昭然,何必祈梦,开悟与否,在乎功夫。

  问:晚上难得入睡,又入睡后常由恶梦惊醒,恐怖非常,心神未安,为何缘故?其影响如何?有何方法可治?(翁明标)

  答:宜右胁睡眠,卧后闭目,观想‘落日’形状,心中默念四字佛号,久久自安。(李炳南老居士《佛学问答类编》)



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