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  修戒定慧,读经不想意思,如何依教奉行?

  问:老法师说佛经没有意思,但用起来却是无量义,读经不要想意思;又说读经要会转经,要依教奉行。请问读经不想意思,如何依教奉行?

  答:读经不想意思很难,那叫真正会读经,所以真会读经的人不多。读经不想意思是什么回事情?是真修行。修什么?戒定慧一次完成。如果一想意思,你就把戒定慧全部都破掉了;就是用读经的方法来修定、来开悟,那叫真会念。真的念到一心,人就开悟了,智慧就现前。所以一般人一面念经,都在那里研究这句什么意思?这段什么意思?那个意思不是佛的意思,是你自己的意思。为什么?佛没有意思。所以佛的经,你看看古人的注解你就晓得,你看《金刚经》有几百种注解,《楞严经》也有将近一百多种注解,每个人注的都不一样。如果要是有意思,应该都一样的,怎么会不一样?所以它没有意思,深的人看看得深,意思看得深,浅的人看的意思浅,经的妙处就在此地。

  因为经,我们知道是佛从自性里面流露出来的,自性里头哪有意思?怎么样才能见性?你看大乘,我们现在学《华严》,《华严》讲得很多,你要把妄想分别执着统统放下,你就明心见性。佛的一切经,都是从心性流露出来的,所以它没有意思。读经的人随着你的程度,凡夫读经是凡夫的意思,阿罗汉读经是阿罗汉的意思,菩萨读经是菩萨的意思,佛读经就是佛的意思,你一定要懂这个道理。经上教我们,你不要去想像,不要去思惟,意思会自然起来,那就是你的悟处。你如果一想,想是第六意识,执着是第七识,你一想一执着就落在意识里头去了,那真的就不是佛法,佛法就变成世间法。

  佛教我们怎么做法?实在讲千经万论,落实在生活行为上,就是十善业道,那是基础!即使是阿罗汉的四谛法,落实在生活上还是十善业道。菩萨的六波罗蜜,普贤菩萨的十大愿王,你们诸位想,如果没有十善业道,他就不能落实,他都是空的,都变成玄学,这个要懂。佛到究竟圆满还是十善业,十善业的究竟圆满就是成佛,这个道理我们一定要懂。我们今天烦恼习气太多,障碍了自己的悟门,不开悟!但是认真依照这个方法去修学,那就是持戒;一心专注就是定,定到一个阶段自然就开智慧。也不要天天想着:我怎么还没有开智慧?那你永远不能开智慧。为什么?那就障碍!有很多念佛人来跟我说,“法师,我念了这么多年,怎么还没有得到功夫成片?”我说你这一生别指望,绝对不会得功夫成片。他说为什么?因为你有个妄念在此地障碍住。你什么都不求,自然就得到。你求的那个心是个妄心,是个障碍,把你念佛的功夫破坏了。真的要用清净心念,清净心不要打妄想,老实念下去,自然就有感应。(憶栖法师)

  按:读经有两种方法,一是不思经义,直念下去,戒定慧齐修;二是思维经义,随文入观,转心转知见,属于解门,解行并重,以解门指导行门。功夫成片是定,若想得定者必须严持五戒十善,不念佛时也要严格落实。



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