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  如何辨别勇猛精进和操之过急的浮躁?

  问:这两天老法师讲经提到黄忠昌居士的往生,有几个疑问请教,第一个,如何辨别自己求生净土的心愿,是真正的勇猛精进还是操之过急的浮躁?

  答:这个容易辨别,勇猛精进心是定的,过急的浮躁心是动的,不一样,所以一切都要从清净心里面修,那就是真的。念佛往生,决定求往生也不一定要着急我赶快就要往生,用不着这么着急,那个就是心浮气躁;真正用功,随其自然,天天加深信愿,在信愿行上天天加深,时间到了自然就有感应。

  问:第二个问题,这位居士在二00五年四月份写了一篇发愿文,发愿在二00七年前一定要往生。生病不吃药、不喝水,也不去医院,请问是否预知时至?

  答:不一定,这是他自己有信心。黄忠昌居士也就是这种情形,用意念,这不是预知时至,预知时至是往生的时候。

  按:《印光大师文钞》中言:“念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实《戒经》所深呵之言。(《梵网经》后偈云:‘计我着相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。’)但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执,偏执或致丧心病狂,则不唯无益,而又害之矣。净业若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助长。诚恐魔事一起,不但自己不能往生,且令无知咸退信心,谓念佛有损无益,某人即是殷鉴,则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心,改作唯愿速往之心,即不速亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生则可。无躁妄团结,致招魔事之祸。”

  问:下面一个问题,请问像他这样往生,品位有多高?

  答:这个我不知道,不过在其他的宗派里面,成就品位是有人关心的。往生极乐世界,这个事情可以不放在心上,为什么?极乐世界确实是有品位,四土三辈九品。到极乐世界也是一样,分别执着没有了。所以到西方极乐世界,你看蕅益大师讲得多好,蕅益大师有人问他,他老人家回答:我只要下下品往生我就很满足了。只要能往生,即身成佛,到极乐世界无量寿,一生,绝不到第二生,就算是三大阿僧只劫,在他那个寿命里面讲是很短暂的时间,他寿命长。

  按:憶栖法师也没有神通,问了也是白问。就算有神通,也不应轻易显露神通,以免被恶意效仿。品位高低与修行阶位是成正比的,具体判法可参阅智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》。如果家亲眷属有往生的,想知道其往生品位,不妨专修一段时日地藏法门,与菩萨祈愿梦中告之。至诚感通,必得灵验。地藏菩萨专门有这一愿,学佛人不妨试一试。直接问法师,或问灵媒,都不是明智之举!

  问:第四个问题,请问往生到极乐世界后,是不是可以立刻投胎到我们这个世界,以另一种身分弘护正法?

  答:可以,这是他的愿力,而且与这个地方有缘,他可以立刻再来,只要跟阿弥陀佛见了面打个招呼就证不退转,他就能得阿弥陀佛本愿威神加持,那就是再来人,所以这在理上、事上都能讲得通。(憶栖法师)

  按:极乐与娑婆有时差,极乐一天是娑婆一大劫。下品下生者,须十二大劫才花开见佛。依照极乐时间需十二天。九品往生前几品花开见佛时间要短些。是不是能立刻,须论此人往生品位高低。



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