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  如何修得清净心?

  问:说心无所在,如何安心?如何得清净心?

  答:如何得清净心,就是我前面所讲的这些,你要听懂了,这个问题就解决了。真正能够放下万缘,你心就清净了,你对这个世间名利、财色名食睡还有贪恋,你的心不会清净;你要真正放下,你的清净心会现前。清净心得到,真诚、平等都会现前,一个得到了,统统都会得到。心无所在,如何安心?你问的这是妄心,这是妄念,真的,妄念也没有所在。《楞严经》一开端,释迦牟尼佛对阿难的一番谈话,“七处征心”。佛也没有问真心、妄心,只问你说你的心在哪里?七处都找不到。所以要知道,不管是真心也好,妄心也好,统统都是遍虚空遍法界。只要离开分别、执着,我们不说妄想,那个太高,只要离开分别、执着,你的心就安了。

  所以,不要执着,世间是一场梦,不是真的!《金刚经》上讲,“一切有为法,如梦幻泡影”,永嘉大师《证道歌》上说,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。所以你要晓得,这个世间一切法不是真的,既然不是真的,随缘就好,不要固执。人家说的都好,没有一样不好,只要把一切纷争平息掉,不就是好事吗?佛门里面有个小故事,这故事都是真的。在寺庙里头有两个小和尚,经论里面产生不同的见解,彼此互相争执不让,最后找老和尚,找老和尚来评评理,哪个对,哪个不对。这个甲把他的看法向老和尚报告,老和尚点点头:你对!他很高兴走了。那个不服气,老和尚说你对,他也进去把他那番理论说说,老和尚听了:你对!他也高兴了。争执没有了,化解争端。老和尚旁边有个侍者在旁边听到,他说,老和尚,他们俩个意见完全相矛盾的,你怎么都说对?老和尚看看他:你也对!老和尚没有分别、执着,把这些所有分别、执着全摆平了,都对。老和尚是清净心,那三个人的心都不清净,不清净碰到清净,问题都解决了,你们细细去想想这个意思。

  所以《金刚经》上讲心无所住,无住,“应无所住,而生其心”。“无所住”就是我们今天讲的,没有成见,没有主观、成见,就是清净心。“生心”是生大慈大悲心,帮助众生觉悟,帮助众生化解一切(现在讲的冲突)冲突、矛盾,帮助他化解冲突、矛盾,用清净心,用真诚心来化解,这就对了,这就是菩萨应化在世间。所以“应无所住,而生其心”,真正的意思你要懂,我们用简单的话来说,用清净心化解世间人一切对立、一切矛盾。我这样讲的话,《金刚经》这两句话你们都懂了。这个不能用古注,古注是古人对古人讲的,不是对我们讲的,对我们讲,我们就很难懂。

  生心是生慈悲心,大慈大悲,大慈大悲就是化解一切对立、冲突,化解一切矛盾。人人都能够觉悟,人人都能够回头,真的是回头是岸。

  按:清净心也可依照天台宗六即断证位次而相应判定划分,如名字位清净心、观行位清净心、相似位清净心等。

  问:亡者盖过的陀罗尼经被是否要烧化掉?如果自己打佛七,每天先念《阿弥陀经》一卷再念佛,每天一共念十二到十四卷《阿弥陀经》及念佛,总共用功修行十四到十八个小时,这样是否如法?佛七期间每天要回向几次才如法?

  答:念佛最重要的是清净心、真诚心去念,如果有这么多问题放在你心上,已经把你念佛的功夫破坏了。念佛法门必须要遵守《大势至菩萨念佛圆通章》所教给我们的方法,他讲的方法只有八个字,“都摄六根,净念相继”,你看你跟他的标准完全不一样。“都摄六根”是收心,你的心很散乱,你的杂念很多,你要把它统统收起来,收起来才到一心。“净念”这个净就是没有怀疑,没有夹杂,这才叫净念,“相继”是不间断。你能够一天念到十四个小时到十八个小时,这不简单,不容易了,但是你只是相继,你不是净念,净念才有效果。你不要有这些疑惑,什么杂念都放下,万缘放下,一心念佛,这才会有感应。(憶栖法师)



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