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  怎样对治烦恼习气,才不会反复

  问:如何使自己在修行道上,真正克服对治烦恼习气,不是口头说说,不会时进时退?

  答:这个不容易,要真正觉悟!没有真正觉悟的人,他没有这个毅力、没有这种决心。真正明白、觉悟。那你要是问用什么方法?方法是各人的缘分不一样,就一般而论,读经、听经是最好的方法。所以释迦牟尼佛在世,讲经三百余会,说法四十九年,目的是什么?还不就是帮助这一般人克服烦恼习气。佛是天天在劝,天天在教,给我们讲烦恼习气带来的果报。尤其这十法界,十法界第一个因素,这个因缘是无量,不是那么简单的。无量因缘里面,哪个因最重要?最重要的先治它。就像治病一样,身上病很多,病很多,哪种病是要命的,先把它治好,其余的慢慢再调理,对治烦恼亦复如是。

  烦恼里面最重的,贪瞋痴慢疑,那个疑是对于圣教的怀疑,不肯接受圣贤教育,不是指其他的,这叫根本烦恼。贪婪堕饿鬼道,饿鬼道的第一个业因就是贪;瞋恚是地狱道,愚痴是畜生道。你要是真正搞清楚、搞明白,你对于要想断贪瞋痴,你就有决心,你就会很认真的做,为什么?三恶道的业因。在日常生活当中,无论是顺境,顺境里面不起贪心,逆境里面不生瞋恚,不贪、不瞋、不痴就在其中。

  经教里面,佛常常提示我们,为什么顺境能够不贪,逆境能够不痴?《金刚经》上讲得很清楚,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”。自己如果在日常生活当中,时时刻刻观察这个世界,你看这个世界,每天过世的人,你看报纸上的讣闻,男女老少都有。我在年轻的时候就不太看报纸,可是在公家上班,每天都有报纸送来,我只浏览一下,我浏览什么?我就看讣闻,我不看别的,所以人家觉得我很奇怪,为什么看这个?我说天天看,这日子过去了,慢慢就轮到我,这决定免不掉!

  以后学了佛之后,才晓得印光大师也用这个方法。印光大师他佛堂当中写个“死”字,常常面对着。哪个人不要死?死了之后,你什么能带去?生不带来,死不带去,常常有这种警惕,对修行有很大的帮助。再好的东西不会贪爱,为什么?带不走,你拿不到的,只能给你看看而已。所以我们住在这个世间,把这个世间当旅馆来住,旅馆的东西样样齐全,没有一样是自己的,过两天就走;你没有这个念头,这是我家,我拥有的,你不会起这个念头。如果我们现在把你自己的家也看作是旅馆,决定没有个拥有的念头,这个好!这个念头好,这是什么?不起贪心,真能放得下。我们常常讲,修行人,我们有使用权,不要有所有权,有所有权就糟了,我所拥有的,那就坏了;我有使用权,我没有所有权。有,很好,没有也很好,不把它放在心上,这就对。这样你才能够受持戒律。

  我们无论是断恶还是修善,都不要有执着。断恶修善是自己的本分,为什么?我们自性里面纯净纯善,没有恶!恶不是先天的,善是先天的。恶是后天迷失了自性,被外面境界的诱惑染污,所以它不是自性,这个道理一定要搞清楚。所以断恶修善是自己应该要做,这就是我们到这个世间来所要做的功课。这个功课做得很好,来年你就升级,来生就升级,就不到这人间了,到天上去。天上修得很好,欲界天修得很好就生色界天;色界天修得好就生无色界天,往上升。这是我们佛法里面讲竖出,步步高陞,一直到成佛,这个时间长。修得不好?修得不好就堕落,留级、降级。我们这生是个人,来生死了之后还到人道来投胎,好不好?你们想想好不好?留级,就像念书一样,你念一年级,明年时还要念一年级,老升不上去。这就是说为什么升不上去?你在人间的功课没做好,所以你升不上去。

  你看看佛给我们讲的,人道是中品十善,是人道;下品十善是修罗道,上品十善是天道。我们在人道里头要能把中品十善做到,留级;如果要是搞得不好,搞到下品十善,下品十善还做不到,你就降级,那就错了。应当怎样?应当把这门功课修到上品十善,你来生升级,生到欲界天去了,这就对了。如果你能够修成上品十善,了解诸法实相,这是大乘经薰习多了,读多了、听多了,懂得这个道理,我有上品十善,我不生天,我念佛求生净土。那就是善导大师所说的“万修万人去”,没有一个漏掉的。(注:此属第一类决定往生。往生其实还有第二类……)

  克服贪瞋痴的习气是在日常生活当中,这个习气与生俱来,不是说你这生学的,过去生中累积的习气。你看看从很小的小朋友,还不会说话,你就看出他的贪心。两个小孩,四、五个月大,你拿一颗糖,你看他两个人就抢,就想据为己有,你就看出来贪心,与生俱来,所以要教。从小要教,要教他让,不要教他争,教他能让。佛法里面讲,忍让、谦让、礼让,这要让也慢慢升级,也向上提升。所以要知道烦恼习气的害处。(憶栖法师)

  按:要想不反复,不退转,若修通途自力法门,必须修至相似初信位,证得位不退。若修念佛二力法门,也须念至观行位初品,得最浅念佛三昧,得些浅定,才入不退转之流。名字位念佛人,需常精进!



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