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  一切法得成于忍,可是我就忍受不了怎么办?

  问:六波罗蜜中忍辱波罗蜜,为什么行正反被他人指责,白的反被指成黑的?我虽然学习佛经,看影碟,听老法师讲经,但是到临头的时候实在受不了,请问如何破这个无明关?

  答:这个问题提得很好,可以说是所有学佛人的通病。这一关不能突破就不能成就,你看世尊在《金刚经》上给我们讲得很好,“一切法得成于忍”,经上讲的一切法,是包括世间法跟出世间法。无论什么事情,你没有耐心就不能成就,这是一定的道理。像中国人写字,你要没有耐心你的字就写不好,要有恒心,天天写,你写上个十年八年,自然就写好了。念书,你念个小学,你也要忍耐六年你才能毕得了业,你没有耐心你就毕不了业,你什么都学不好。所以这是一定要突破。

  行好事会被人误会,会被人指责,这个事情不是近代,佛在经典上就讲的很多。释迦牟尼佛距离我们现在,按照中国典籍记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年;换句话说,三千年前这种事情就常常发生了。而《了凡四训》里面,你看袁了凡先生讲得好,他举出很多例子,好事多磨,好的事情不容易成就,好人常常受冤枉。由此可知,这个事情不是现代才有,自古以来就有。你要问为什么会有这种原因?在佛法里面解答是解答得非常之圆满。

  我们每个人的生命绝对不是只有这一世,我们都知道有过去世,过去世还有过去世,过去无始,佛经上常讲无始劫来。你在六道生死轮回,那么你遇到多少人、多少事,你能跟人都处得好吗?你能够生生世世都满意吗?你看不惯别人,到来生遇到的时候,人家也看不起你;你障碍别人的好事,你这一生做好事就会有人障碍你。所以你要是有前后眼,能够看到过去、现在、未来,你的心就平了,你就不会怨天尤人,不会怪人,你才知道自作自受。

  我们每个人的冤亲债主不知道有多少!有些冤亲债主没有遇到,就是缘没有遇到,那暂时就不会发作;遇到的时候,就是缘成熟了,他怎么会不找你麻烦?这个事情怎么办?佛菩萨、古圣先贤教导我们,“冤家宜解不宜结”。我们希望这一生遇到把它化解,来生来世都是好朋友,不要再搞冤冤相报;冤冤相报没完没了,生生世世彼此双方都痛苦。知道这个道理,我们应当懂得化解。怎么化解?人家指责,如果我们确实做错事情,我们要欢喜接受,我们改过自新报答他,感谢他提醒我们。如果我们没有过失,真的是冤枉,那我们晓得这是前世的果报,我们也接受,不用辩别,接受,我们也很感谢他。决定没有瞋恚心,决定没有报复心,这个帐就了了,就结了。如果我们不服气,那好,这个帐还记在那里,来世还要来,生生世世没完没了,很苦!

  我们看到现在这个社会,儿女不孝顺,学生不受教,人与人之间,绝大多数都是存着损人利己,都存这个念头。这种念头自自然然就造成人跟人的对立,人与人之间的矛盾,提升上来就是冲突,原因我们知道,过去的因,现在的因。不学佛的人就不谈了,学佛的人要问你,你为什么要学佛?你学佛的目的何在?如果我们目的真的是想了生死出三界,这一生求生净土,你就更要放下;你要不放下,净土去不了,三界出不去。

  所以真正学佛,明白事实真相之后,自然就放下了,不再计较,《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影”,你有什么好争的?一口气不来,这个世间什么东西是你的?连身体都不是,何况身外之物。所以人与人之间相处为什么不能忍?为什么不能让?何必要去争?我们要争的、要取的是西方极乐世界,不是这个世界。这个世界我们把它当旅馆住,没有一样东西是自己的,时时刻刻都不要放在心上,你就没有事了,一切冤亲债主都能够把他化解掉。所以一定要认清事实真相,这是大乘经里头天天讲。

  所以学佛,如果善根不够深厚,你就不能不读经研教,读经研教什么?增长我们的善根,用这个方法来补救。我们对于宇宙人生的真相了解得愈清楚、愈明白,你就愈容易放下;了解就是古人所讲的看破,看破自自然然就放下。放下什么?不执着、不计较、不分别,天下本无事。你这样才能够得清净心,功夫才能得力,不会被外面环境干扰,无论是逆境、顺境一笑了之,绝不放在心上。你说这种事情到临头的时候实在受不了,实在受不了,你还没有看破,就是说你的妄想分别执着还很严重,你才受不了。受不了也要受,那受的很苦,你要看破了就很自然,一点痛苦都没有。

  问:弟子每当想拜佛,看经书,或听佛曲时,就会有别的引诱出现,比如上网、看电视、吃东西,或睡觉!时间就这样一天天的浪费!请问该如何克服这些外境诱惑,与自己的惰性?

  答:这个问题是现代许多念佛不能成就的人通病,这个克服是在自己,基础就是要持戒、要听经,听经让你明理,持戒是建立你的基本功。戒律从哪里做?一定要从《弟子规》做起,这三个根本,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,这三样东西都要透彻了解,就会产生力量;如果不能能够透彻了解,你还是敌不过诱惑。但是你要常常警觉到,你很容易受诱惑,你没有定力、没有智慧,你就要想到这是往三途的道路上走。你将来愿不愿意堕三途?这可以提高你的警觉心。宋朝莹珂法师的成就,就是害怕堕地狱,他能够奋发努力,他成功。如果真的知道地狱苦,自己很恐怖,你就不敢懈怠,因为你知道这种懈怠,这恶的习气必堕无疑,没人可以救你。

  必须要改毛病、改习气,养成喜欢听经。听经一定要专注,你才体会到经教的法味;听经心里很乱,妄念很多,你听不到东西。听经要专注,听经不受任何人干扰,在家里听经连电话都拔掉,你才能专注。如果你业障重,你在听经,电话来几个把你全部破坏了。凡是来干扰的都是你的魔障,障碍你用功。

  问:经中说“一切法得成于忍”,忍对于身心造成重大压力,应如何排解?

  答:忍是有限度的,有极限的,到极限的时候不能把它化解,它会爆炸。所以忍是个暂时的手段,忍之后怎么样?忍之后他得定,定开慧,慧把你不平的气自然化解了。所以忍不能止于忍,忍要往前进,忍辱下面是精进,精进下面是禅定,禅定下面是智慧。你要一直往前面走,你不能够就中断,只到忍,后头精进、禅定、智慧没有了,那个忍会爆炸。(憶栖法师)(注:佛教中提倡的“忍辱”,实际上是“忍辱波罗蜜”。是般若智慧的忍,而不是忍气吞声。)



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