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  要想念佛得力,应先学会做个善人

  问:怎样判定念佛是否得力?如果念佛念得气色不好,不愿意见任何人,见到人(包括亲属、朋友、老师、同事等)他都不打招呼,不抬头,没有礼貌,连起码的《弟子规》做人的要求,都没有达到,这样念佛对吗?

  答:念佛功夫得力是烦恼轻智慧长,不怀疑,信愿的力量增上了,这都是功夫得力的现象,再向上提升一步,往生自己有把握,那是真得力。要达到这样的功夫,没有别的,必须把身心世界一切放下。至于气色不好,身体不好,这业障现前,这不必忌讳,没有关系,可以抬头见人。业障现前,但是有信心消除业障,过几天业障消除,这就是证明你功夫得力,真有功夫化解业障。什么样的业障都能消除,关键在你自己有没有信心。所以真正的忏除业障,你的容貌、身体就完全恢复正常,正常就是最健康。

  问:为了自己早日成就,孩子、父母、亲人不管不顾,没有妥善安排,甚至于欺骗家人、欺骗同事,这样念佛能成就吗?

  答:这样念佛不能成就,为什么?他人都没有做好,怎么能作佛?如果这样能成就,释迦牟尼佛就绝对不会教导我们要持戒念佛,那不用持戒了,念佛就好了,不要持戒。为什么佛跟祖师都这么样的强调要持戒念佛?尤其是在《观无量寿佛经》里面,你看佛教韦提希夫人,念佛的基础必须建立在净业三福的基础上。没有净业三福的基础,那就念佛不能往生,净业三福要记住!我们净宗同学五门功课,净业三福是摆在第一,因为它是最高的指导原则。第一个“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这条没有做到,那后面就不必谈了。念阿弥陀佛只能说跟西方极乐世界结个善缘,这一生当中不能成就。那要成就一定要随顺经典的教诲,经典上决定没有教你念佛,你的孩子、父母、亲人都不顾了,没有这个说法。

  问:请问念佛不得力怎么办?

  答:不得力有很多因素,不是单纯的,最好自己很冷静的去反省,古人教给我们,“行有不得,反求诸己”。实在在总的原则上来说,从根本上讲,不得力就是不守规矩,守规矩哪有不得力的道理!规矩是什么?规矩是戒律,如果你能够持戒念佛,肯定就得力,你把戒律疏忽了,所以不得力。戒律是什么?我给同学们常讲,《弟子规》是戒律,是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》,你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想,不得力肯定是心浮气躁,所以功夫不得力,心平气和就得力了。制止心浮气躁,戒律就很管用。(憶栖法师)

  按:《观经》下品五逆十恶罪人,临终至心十念亦能往生。必须注意,我国净宗祖师皆判其是恶人临终忏罪往生,而非日本的本愿门所示恶人念佛直接往生。如莲池大师《弥陀疏钞》所示:“始恶何妨终善,恶人既已成善,岂不贤圣同科。”此句正破本愿门。经文中下三品皆是念佛灭罪,都是灭几十亿劫生死重罪,至心十念决非平时散心念佛,是临终后期的特殊定境中至诚念佛的效果。至于灭罪,必须发菩提心或暗合菩提心,随顺菩提正道念佛转心,心境提升,恢复善人标准,才能真正具足殊胜功德,才能灭除恶道诸罪。若依本愿门恶人念佛直接往生,若内心不改悔,心境不动,根本没有丝毫功德,必然不能灭罪,也绝不能往生。本愿门因生佛心体判别错误,才造成过份夸大他力,甚至离开自力谈他力,才造成种种极端的观点,详见其他专文。正因恶人临终须念佛转心以忏罪,如《观经》所言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”故而,念佛人生前能严持五戒十善,念佛至观行位初品,就入决定往生自在往生之流。若生前恶习不改,诸罪不忏,必不能入自在往生之辈。若临终后期的关键时期,仍不念佛忏罪,是绝难往生的,这一点必须注意。问中念佛人就算做不到五戒十善,也必须知错认罪。只有如实知自己是恶道罪人,临终念佛时才能生起大惭愧心忏悔心,才能真正忏罪。否则,常以善人自居,临终必然生不起真实忏罪之心,口念弥陀只等佛迎,绝难往生。



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