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  学佛多年,不但没有精进,反而有所退转咋办?

  问:我接触佛法已有十年了,第一部读的经是《金刚经》,曾因地发愿今生成佛,但时至今日不但没有精进,反而有所退转。回首总结原因有三,一因工作之故不能守戒,二没有老师和同修,三没有做到一心念佛。请问老法师我应该怎么办?

  答:你应当回头是岸。学佛不限年龄,也不限定什么样的行业。这个法门确实在八万四千法门里面是第一殊胜,因为它没有任何障碍,男女老少、各行各业都可以学。它的条件就三个字,“信愿行”,你得真信,一点怀疑都没有,真正发愿求生净土,亲近阿弥陀佛。行是一句弥陀念到底,从早到晚、从晚到早,朝朝暮暮这句佛号念兹在兹,不让它中断。那这样念佛,我们看到《净土圣贤录》、《高僧传》,大概是三年到五年就成就了。这个成就之后,那你就是自在往生。你还有寿命,不想要了,这世间太苦,现在就走,你马上就能走得了。而且你愿意站着走、坐着走都随意,真的得自在。什么样的功夫?大概到中上品,凡圣同居土中上品的条件就能够自在往生。

  所以这个事情真的不难,关键是在你能不能放下,真正能放下,你一点障碍都没有,所有一切障碍都是放不下造成的。你看佛在大乘经典里面常常教导我们,放下妄想、放下分别、放下执着,这是三大类的烦恼,《华严经》上这样说。一切大乘经里面,名称不一样,执着是见思烦恼,大乘教叫见思烦恼,分别叫尘沙烦恼,妄想叫无明烦恼,名字不相同,意思是完全一样的。这三大类的烦恼你能够放下,你就成佛了,你什么问题都解决了。我们现在做不到,做不到怎么?我们先放下执着;执着也没办法完全放下,放下少分,让自己心地得清净,一心念佛就行,到极乐世界再放,再彻底放下。这是个方便法,叫带业往生,就是带着妄想、分别、执着。

  我们念佛功夫有力量,这个念佛的功夫能够把妄想、分别、执着控制住不起作用,这叫伏烦恼,不是断烦恼,把它伏住,到极乐世界再断,这叫带业往生,生凡圣同居土;如果你真有能力把执着统统放下,就是见思烦恼断了,生极乐世界就不是凡圣同居土,叫方便有余土;如果把尘沙烦恼也断了,就是不分别了,分别心没有了,妄想也不起了,那你就是生实报庄严土。西方极乐世界四土三辈九品,是这么样形成的,净土经典里面讲得很详细,我们要认真学习,这是我们最好的选择。这一生当中,这个世间再苦,没有关系,苦几年,我们到极乐世界去了。如果苦忍受不住,还要用什么方法来应付的话,那就造业了,这个业力会障碍我们往生。我们不造业,我们就是念佛求生就好。(憶栖法师)

  按:若想三五年就预知时至自在往生,必须是严持五戒,日课数万的精进念佛。只作朝暮十口气念佛课程,若能保持日日五戒十善的心境而不下堕,也有可能。念佛人必须知晓,世尊在《观经》十六观第三观地观成时,言其初得三昧,临终决定往生,其对应阶位与中品下生世间善人往生阶位同,都是观行位初品。所以,自在往生必须对应足够证量,能得最浅念佛三昧,具足最低伏惑事一心,不再起惑造恶,能修定善,能忏性罪,能转灭定业,能三昧定境中决定见佛……。若念佛泛泛然,不严持五戒十善,很难得最浅定心,散善难忏性罪,难灭定业……,名字位散心念佛人不能坐脱立亡自在往生,须熬过临终数天或十数天,渐入临终特殊定境后,保证临终自力正念不失,且菩提心真实,至诚念佛转心忏罪,恶道诸罪忏净,方能见佛往生。念佛人当知两种往生差别,信心具足,常行精进,争取第一类决定往生自在往生。



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