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  多元文化融合的工作与一门深入的修学抵触吗?

  问:师父常说求学修道要一门深入,即使净土五经也最好选择一种,择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作,对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹,这两件事是不是很矛盾?

  答:看起来矛盾,实际上是一桩事情,这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人,我们几千年前的老祖宗教导我们的方法,就像一棵大树一样,你看你种树,种树先要有根,根生一个本,本再生枝,枝再生条,条再长叶,这个树是这么种的,他就从这上面用这个例子来教我们这个道理,我们首先要扎根。在中国这两千年来,佛教传到中国,无论是世法、是佛法,包括道也不例外,统统都是扎三个根,传统的根,儒家代表,道家的根,《感应篇》,佛教的根,《十善业道》,这三个根。三个根扎下去之后,你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件,你就具备这个条件,具备这个资格,然后怎么学法?无论是经论,你只取一种,一门深入,长时薰修。你要记住,像佛在《金刚经》上讲的,“法门平等,无有高下”,佛四十九年所说的一切经,这就是法门,无量法门,你只要学一样。怎么选择?选择你喜欢的,你爱好的,你能够理解的,与你生活不产生障碍的,你取这种经论,选一种,一直学下去,就是一门。这一门,修学期间,我们过去常讲,就是戒定慧三学一次完成。

  你守着这个规矩是持戒,三个根是戒,一门深入,长时薰修,这都是戒,从戒你就能得定。你看你学一样东西,每天想一样,你不会胡思乱想,不会心浮气躁,你心是定的,定到一定的程度智慧就开了。所以中国教学是教你求智慧,不是别的,智慧开了之后就通达了,不但这个通,所谓“一经通,一切经通”,一个法门通,所有法门都通,这是智慧。然后你才广学多闻,所有的经论都可以涉猎,为什么?那轻而易举的,你一接触就通达,一个道理,一个原理,你就全通了。就像那个树它长大了,枝叶花果非常茂盛,几千年年年生新枝,年年开新花、结果实,活的!这是中国人求学问。到你智慧开的时候,不但自己的宗教可以学,看看其他宗教,你一看全都明了,明了的时候你才真晓得,所有宗教是同一个根,同一个源流。可是没有到这个程度,特别是没有得到定,清净心没有现前,你要学多了,你的心就杂了、就乱了,就把你这一生开悟的机会断掉了。你广学多闻学的是什么?学的是知识,不是智慧,知识跟智慧是两桩事情。

  外国人求学,他理念跟我们中国人恰相反,他一开始就学很多,所以说是为学像金字塔一样,底很大,什么都学,慢慢愈学愈尖,到最后他才专。他是由博到专,他那个专真的像金字塔一样,到最高的拿到博士,拿到这个塔顶了,塔顶再不能往上升,它不像树,树是活的,它逐渐往上长。所以外国,到那个顶点他就没有办法再推进。所以中国的这个理念跟金字塔恰恰相反,先是专一,最后是广大,枝叶繁茂。所以中国用树做比喻好懂,外国用金字塔做比喻好懂,这是为学的理念不相同,外国人重视的是知识,中国人重视的是智慧。

  现在我们这个世界遇到难题,真的遇到困难,现在的社会问题太复杂。第一个困扰的大问题就是冲突,冲突太多了。在家庭里面,夫妻冲突,离婚就是夫妻冲突。夫妻冲突就带来了父子冲突、兄弟冲突,踏进社会的时候,你就与领导冲突,与朋友冲突,这个麻烦大了。所以有不少国家领导人都忧心忡忡,这个世界还会有和平吗?联合国为这桩事情年年开会,一年不知道开多少会,从一九七0年到现在,三十八个年头,全世界这些专家学者都没有办法。我在澳洲有这么一个机缘代表大学,我参加了十几次。这个冲突能不能化解?中国人的智慧是可以的,得要用中国人的办法。中国人不开会,自古以来没有听说开会解决问题的,用什么方法?办班教学。几千年前我们的老祖宗就告诉后人,“建国君民,教学为先”,建立政权,巩固政权,国泰民安,靠什么?靠教育。中国人最懂得教育,五千年来这么大的一个团体、一个族群,确实长治久安,太平盛世,这是外国人研究中国历史没有不羡慕的,他们到底用什么方法?用教育,人是教得好的,看你怎么教法,教育重要。你了解这个道理的时候,现在教育,许多国家地区把伦理、道德、因果教育疏忽了,教的什么东西?教的是科学、技术。除了科技之外,现在教学的影响力,最大的是电视、媒体、网路,为什么?每个人都要看,天天都接受。这些教什么?教暴力色情、杀盗淫妄。然后你就晓得,世界的冲突从哪里来的?教出来的,天天都在教。你要想求社会安定,你就把这个负面的教学要统统把它禁止。如果这些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果,天下就太平,很快就能恢复,为什么?这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的“人之初,性本善”,人性本善,所有一切不善是习性,习性是可以改得掉的,本性是可以恢复的,只要好好的教。

  这个事情没有矛盾,有先后次第不相同。初学的时候要一门深入、要长时薰修,到你学成之后,你就能够发扬光大,你就能够广学多闻。记住,佛门四弘誓愿里头第三句说“法门无量誓愿学”,就是广学多闻,但是在前面是不许可的。前面你看看,四弘誓愿第一个是教你发心,“众生无边誓愿度”,这就是你的修行、你的学习为什么?是为度众生。度众生,用现在的话说,为一切众生服务,为一切众服务的时候,你要有德行、要有学问。所以第二条是“烦恼无尽誓愿断”,烦恼里面最重要的是自私自利、贪瞋痴慢,这个东西要断尽,你德行成就了。德行成就,还要学术,“法门无量誓愿学”。所以我们初学着重在德行,德行着重在一门深入,长时薰修,德行成就之后你就广学多闻,就普遍的涉猎。像善财童子五十三参,那就是广学多闻,在这个之前,他在文殊菩萨会下,那就是一门深入,长时薰修,毕业了就广学多闻,所以它是两个阶段。(憶栖法师)



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