问：佛陀既然大慈大悲，为什么不能慈悲令一切众生不要受苦难？

　　答：要知道，佛菩萨为什么要叫人修行呢？因为‘公修公得，婆修婆得，不修就不得’。佛法讲缘生、讲因果，有缘才有生，有因才有果；不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。佛法是因果法，就是各人吃饭各人饱；你听佛陀的话、依佛法修持，那什么苦都解脱；你不依那个方法，佛陀对你的苦也无可奈何。医生帮人医病，可是他的爸爸病了，他也没办法叫他爸爸不生病、也没办法叫他不要死，这是个人的因果。

　　明白了这些，你就知道虽然佛陀大慈大悲，还是在因果之内慈悲。佛陀当然慈悲，舍了常寂光之乐，到这个苦世界来度化我们，这就是佛陀的慈悲。世间的父母够慈悲了吧！妈妈帮你煮了饭，你总不能说：‘妈妈！你帮我煮好饭，你还要我吃，真是啰嗦！你帮我吃好了。’妈妈吃饭，妈妈肚子饱，你自己饱不了啊！这是必然的！这件事必须要明白。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）

　　问：佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？（蒿石）

　　答：此问须分三节答覆：一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石块席片，佛焉能代为转移，代为折卷。三、世界战争系人心贪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如医王，本可治此狂疾，而病者不肯服药，自必病势增剧，既不服医生之药，反责医生无用，安有此理？（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问题：常说佛氏门中不度无缘之人，那么我们的罪，傲慢、自私、愚昧、无知，佛菩萨一开始为什么不把它给清除掉？只留有善的，没有恶的，就不会弄至如今种种痛苦的业及果报，因为世人大多数因无知而犯罪，他们可能并不是故意的。

　　答：你问的话没错，可是你也知道佛氏门中不度无缘之人，什么叫无缘？不接受！佛教你不接受，佛讲的你不肯听，这叫无缘。所以我们天天接触到佛法，是不是有缘？不见得；真正有缘，你在这一生决定得度。你在这一生没有成就，你跟佛天天见面也无缘，这个道理要懂。一个是不相信的，一个是相信但不肯依教奉行，这都叫无缘。不见得我们天天在佛堂，天天在读经，就以为我们很有缘，不见得！我们也是看到这种情形，所以细心去观察，去检讨，为什么过去学佛的人，实在讲得度的多，成就的多，现在学佛的人成就为什么这么少，原因到底在哪里？从前的人有根！接受过基础的教育，现在的人没有，这个不能够小看，不能够疏忽。（憶栖法师）

　　按：佛有三不能：佛能空一切相成万法智而不能灭定业；佛能知群有性亿劫事而不能化导无缘；佛能度无量有情而不能尽众生界。佛能把灭定业去苦难的方法教给众生，但不能直接代为消灭。去苦果须先灭苦因，众生爱河中纠缠不休，佛强行拆开两人，哪个原意？众生食肉鲜美欲罢不能，佛强行断食，哪个原意？众生畏果，不知断因，佛也不能强度，苦难之境皆自心变现故。众生如若回头，只需信愿念佛求生极乐即可，方便而殊胜，一断永断，这正是佛的终极救度！