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  念佛灭罪是转变非断灭

  这是我们培训班的同学。“学生如净有一个问题,在《观经》当中,佛说:‘至心称念弥陀圣号,能除八十亿劫生死之罪。’此“除”是指断除,还是指转换?倘若是断除,那是否就昧因果论?有因必有果,造何因就感何果,纵使成佛也免不了的。如同释迦世尊在世时,还会有身体的病痛及他人毁谤,这些都是释迦世尊未成佛时所造的因,为什么成佛之前没有受报?那是因缘未具。虽佛受此报,但佛不会感到痛苦,因为他老人家是在表演给大家看的,让众生了解人人皆可成佛,佛也是从凡夫地而认真修行,慢慢有所成就,佛位不是高不可攀、遥不可及的境界。所以“除”不是指断除而是转换,把善恶业转为净业,转为在修行上的增上缘。学生如此解释,不知正确否?”

  答:你的解释很正确。要知道“转换”跟“断除”的意思是相通相等的;转换就转变了,转变就是前面的果就断除了。但是“断除”怕别人产生误会。实实在在讲,佛法里头讲因果永远没有断灭的,断灭是一种特别强调,实际上是转换、是转变。譬如我们在学校念书,功课很好,考试及格升了级,从一年级升到二年级;一年级断灭了,二年级生起。其实是转换,从一年级转换为二年级,是这个意思,不是断灭之灭,这是我们要晓得的。

  实实在在跟你讲真话,永远没有断灭,只有转变而没有断灭,这才是正理。为什么?了义经里面,佛都是说“烦恼即是菩提,生死即是涅盘”;如果生死断了,涅盘也就完了,烦恼断了的时候,菩提也断了。所以要晓得,烦恼断了是什么?烦恼转成菩提了;生死灭了是什么?是生死转成涅盘了,是这个意思,这才是正确的意义。(憶栖法师)

  按:问者混淆了性罪与业债。罪是从自心自性结,是贪嗔痴慢杀盗淫妄等烦惑之心罪恶之念,对自性的染污对真心的遮蔽,故称性罪。堕入三途,皆因自心性罪染污浅深,而心现识变三途地狱。自性染污越重,真心遮蔽越深,十法界中越向下堕落。而业债是从其他众生外缘所结,杀了众生就欠他命债,偷盗钱财就欠他钱债……,因缘际会时必须偿还。念佛灭罪是将自己内心的染污——恶念罪心忏除了,恢复相对清净,誓不再犯,心罪就灭了。但是,被杀的众生原谅你了吗?放弃讨命债钱债等业债了吗?这个不一定。念佛人须将功德回向给冤亲债主,以佛菩萨为超度媒介,将功德转化为冤亲债主所需,或从鬼道超拔等方式补偿,这样才有相对化解彼此恩怨的可能,如果接受调解大多不再讨命等债。念佛灭罪和还债受报是两个层面。即使累生累世的债主不讨债,因其性罪成熟仍会感召累世罪报受极大苦楚,甚至堕入三途地狱。诸罪恶报之后,仍须偿还累世债主的业债,或被讨命债讨钱债等等余债。世尊金枪马麦三天头痛,只是示现偿还业债的余报,而非罪报。恶道性罪定业可令人堕入三途,忏净诸罪可恢复善人身份,从而不受三途罪报,但是所欠众生业债业报仍需偿还。只不过,偿还的方法并不拘泥,非必羊死为人,人死为羊;非必我敲鱼头三下,就一定头痛三天(加利息了)。也可成为极乐成佛后再倒驾慈航,救度冤亲债主的度化因缘,如憶栖法师所说。



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