问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其他宗教领袖如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。

　　答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其他宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、“净业三福”他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。

　　我们学佛要不认真的话，所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难(注：这可不一定，佛尚且不灭人定业)。……所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其他的原因。（憶栖法师）

　　按语：名声地位并不能完全反映实际修行境界。更何况佛家有句偈颂——财色名食睡，地狱五条根。名实不符，贪好虚名，争名夺利……，皆是堕入三涂之因，亦是恶报现前助缘之一。横死恶报能不能转呢？当然能。小乘中佛不灭定业，定业不可转。但大乘并非如此，诸多灭定业真言即是佐证。大乘心法较小乘究竟，万法唯心，若心决定改悔，决定转变，定业亦能随之而转变。但，较重定业性罪，须修至定心，方能转灭；散善难灭定业。小乘不可悔罪，千万勿造。净宗虽是带业往生，但决非带罪往生，恶人必须忏罪恢复善人身份，方能往生。如《观经》所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”很多人对忏罪不甚了解，误以为念念佛号，诸罪就可忏除，大错特错。若破戒造恶，只要犯五戒前四条，必结性罪，尤其是不可悔罪，念佛若不能得定，修出定善，绝难忏净三恶道性罪。《观经》下下品五逆十恶罪人临终至心十念，念念灭八十亿劫生死重罪，绝非散心念佛，而是临终最后期特殊定境中的定心十念，所修的是定善，方能灭这类极重罪业。对于普通根性念佛人，几乎都是散心念佛，能得最浅欲界定，渐入伏惑事一心不乱者并不多见。再加持戒不严，故少有证决定往生自在往生者。菩提心真实，五戒十善圆满，念佛得最浅伏惑事一心，初入念佛三昧，证观行位初随喜品者，方入决定往生之流，详见《观经疏妙宗钞》阶位判定。对于散心念佛人，就算数年或数十年经常念佛，若不得定，绝难忏净宿世今生所结三恶道性罪定业。这类念佛人若有横死定业先于成熟，遭遇横死自然不足为奇。