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  念咒不如念佛

  问:师父说读经不如念咒,念咒不如念佛。我每天早晚读《无量寿经》一遍,念往生咒三遍,念圣号十口气,三管齐下,其余时间专看老人家讲经说法及开示,这样修学是否妥当?

  答:这样修学很妥当。念经不如念咒,念咒不如念佛,不是我说的,是古来祖师大德劝人念佛的话,用意在什么地方?专精,功夫愈专注愈得力。修行的总纲领,我们总是要记住,戒定慧三学,这是佛法的总纲领。不仅是释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛修行证果、教化众生,都离不开这三个原则。

  “戒”就是如法,守规矩、守法。守规矩、守法,你就能得定,定是修行的枢纽;定到一定的程度,他就开智慧,智慧是我们学佛的目标。纲领总需要知道,我们现在只能够说依照规矩方法来修学。这个地方求定,甚深的禅定,是不容易得到的,但是很浅的定,我们净宗里面讲的功夫成片,功夫成片是很浅的小定,我们一定要能够得到。你得功夫成片,往生就有把握了。有人问:什么叫做功夫成片?功夫成片是什么样子?我们简单讲,你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,世出世间一切事都不放在心上,都真正放下了,这就叫功夫成片。如果心里面还掺杂别的事情,牵肠挂肚的事情,你功夫成片就破坏了,这是最简单的说法。由此可知,功夫成片也不容易,这真是许许多多大德所说的,念佛的人多,往生的人不多,原因就在此地。(憶栖法师)

  按:对于初学,念佛不如诵经,必须先重视解门,提高法门基础知识,才不至于忙修瞎练。对于老修,诵经不如念佛,专攻一心不乱,入决定往生阶位。只需大抵欲界定的念佛功夫,便可入观行位初品,决定往生自在往生的阶位。如《观经疏妙宗钞》所判,十六观地观成时世尊言其初得三昧临终决定往生,对应阶位与中品下生世间善人往生阶位相同,都是观行位初随喜品。也就是说,必须是合格的善男子善女人,严持五戒十善者,初得念佛三昧,才可入决定往生之辈。念佛的人多,往生的人少,根本原因在哪?多数念佛人只重视第一类决定往生自在往生,若未证入,其往生信心大失,从而错失了第二类临终念佛忏罪往生。念佛人必须知晓往生分两大类,末法时期得自在往生的人少,多数都是临终最后际念佛忏罪往生。有些人也知临终往生,也重视临终助念,但却疏忽了临终念佛转心忏罪这关键的一环。第二类往生仍须念佛转心忏罪至恶道诸罪消灭,恢复善男子的水平,才可以见佛往生。非是临终口称佛名,就能灭罪往生,关键在惭愧心忏悔心及真实菩提心,以念佛来转心灭罪。并且,必须熬过临终数天或十数天,入“临终特殊定境”之后,至诚念佛修出定善,才能彻底忏净恶道诸罪,三昧定心中才能见佛。具体细节可参阅此文《散心念佛人临终也能见佛往生的原理》。

  另外,念咒不如念佛,因为念佛为二力法门,一心念佛时兼得弥陀冥加增上,可令名字位后心人入观行位,可令相似位后心人入分证位,中间阶位修行人在念佛时皆有相对增上的效果。以入三昧定心更深,故而除罪等效果比修自力法门的修观持咒等更胜一筹。此外,临终往生时,以心力孱弱,过长的咒文不如简短的佛号更易修持,临终修法以越短越易越好,故而四字弥陀圣号,又胜一筹。



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