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  我思故我在,错在那里

  问:我认为‘我思故我在’这句话有一点问题,但又说不出问题在哪里?

  答:没错,这是外国哲学家所说的。我到底是什么?谁是我?我在哪里?能够说得出这句话,已经比一般人高明太多。为什么?一般人执着这个身是我,他知道身不是我。什么是我?这个执着就是:能够思想、思惟的,这个是我。在佛法里面讲,能够思想、思惟的是什么?第六意识。第六意识分别,第七识执着,你把第六识、第七识当作我,错在这个地方,第六识、第七识还不是我。能够把第八识看作我,比他就高明多了。第八识是不是我?不是我,真如本性才是我。本性在哪里?《楞严经》里头说得好,六根的根性;在眼叫见性,在耳叫闻性,在舌叫尝性;合起来,见闻觉知。这个性是我,是真心,它能变、能现;我们身,身心世界一切万物,包括虚空,都是所现、所变。

  这个里面有一句话必须要去参究的,那就是佛在一切经上所说的,“能所是一不是二”,这个话很难懂。世间的哲学是把能跟所分开,这个好懂,这是世间人的见解。而佛法跟我们讲,“能所是一不是二”,这个话就难懂了。你要是真正懂得、明了,在宗门就叫做“明心见性”,在教下就叫做“大开圆解”,我们就不称你作凡夫,称你作菩萨,菩萨跟凡夫差别就在此地。所以“我思故我在”,我们很清楚理解,他是把第六识、第七识当作我,比一般凡夫见解高明,但是在佛法里面比小乘都比不上。这个问题,我就给你答复到此地。(憶栖法师)

  按:情与无情,同圆种智;无情作佛。圆教讲身土不二,依正不二。《涅槃经》常乐我净之大自在“我”,其实是身土不二,有情无情不二,等等不二的境界。“我思故我在”之我,与看似不会思考之无情,亦不出大自在我。凡夫执肉身、肉团心、思维心、缘影等心是我。四空天无想天无想定者已无凡夫思想,岂是无“我”?二乘执无我,大乘言非我非无我,若契一真不二,能四门圆融,山河大地无非法身,尽大地是沙门一只眼……,“我”的境界多矣!



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