○慧律法师开示节录

　　现在要讲一个非常重要的关键，这个六结，有的学佛十年，二十年，都搞不清楚，六结有二个：一个是六根之结，一个是六结之境。

　　因为统统搞不清楚，讲到这个六结：一个是平面的，一个是深度的，先讲平面的六结，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根对六境产生的烦恼，这个叫做六结，就是六根之结，这是站在同一个平面讲的。

　　现在站在深度讲的，叫做六结之境，这打结是为何而来？是怎么来的？何来之结呢？当然有境啊，境界的境，有境才会产生烦恼啊，好，我们就举耳根，有六种烦恼，六种打结之境。

　　动态，动、静、根、觉、空、灭，这个是六结之境，前面讲的眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根之结，现在讲的动、静、根、觉、空、灭，是六结之境，打结的境界。

　　动、静放下来，就变成根，二乘人修这个，根放下来，就变成能觉、所觉，能觉、所觉放下，就是变成能空、所空，空掉就变成能空、所空，连这个空灭掉，寂灭就现前，就是佛。

　　○黄念祖开示节录

　　动、静、根、觉、空、灭是六个结，都是生灭法。解六结次第：第一步动结灭了（破了声尘的动相），静结就出生了。再破了静结，声尘的动静二相都消，只显能闻耳根，于是静灭根生。耳根之外没有了可作对待的声尘，于是根结也不存在了。根结也破了，此时根尘全脱，唯有照境的觉智，这是根灭觉生。所觉之境既离根尘，能觉之智仍在，若常对待，仍有能所，此智亦须放舍。于是能觉与所觉俱空，觉结灭而空结生。‘空所空灭’则空结灭而灭结生矣。到此若常住灭相之中，被灭相所障，是一种顶堕，正在百尺竿头，更须进步，到此也必须著力去灭除，但不存执著之心，以俟一刹那顷，灭相迥脱本理现前，六结俱解，顿证一心。

　　○【六结】丁福保 编《佛学大辞典》

　　（譬喻）以一巾譬真性，以六结譬眼耳等六根，使知根本虽一，而由妄相分别生六根也。楞伽经五曰：“佛告阿难：此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时名有六结，汝审观察，巾体是一因结有异。”