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  无生法忍是什么意思

  (耕云先生著《解惑录二》)

  答:无生法忍,就是安祥,而且是安祥得很彻底,可以说从此不再起分别心,不再起任何执著,这就是无生法忍。无生法忍就是离执禅定和无执禅定,到了漏尽、到了没有任何执著就是无生法忍。所谓没有任何执著,就是不再执著生死、是非、得失、好坏、美丑等等,只有一颗灵明寂照的心,那就叫无生法忍。

  事上磨练现量现成

  问:法既然有现量和比量,为何看事物要一元呢?

  答:这就是培养你正确的理智。这必须从事上磨练,如果你平时不磨练,你讲的那个现量就不存在,现量是要培养的。物以类聚,等到你的心是接近现量的心时,现量就完全呈现,所谓现量呈现就是安祥,安祥就是现量。你要知道,只有佛才真正的安祥。我们读法华经‘世尊从甚深禅定中安祥而起’,安祥是佛的表征,安祥是佛的风范,只有安祥才能做到‘行亦禅、坐亦禅,语默动静体安然’,如果坐才是禅,走路说话不是禅,那就不能够打成一遍。指月录中香林远禅师临终的时候说‘老僧四十年才打成一遍’,那就叫现量。现量从那里来?从比量来,没有比量就不能以正见代替邪见,你要以正见取代邪见,渐渐地完全没有了邪见,现量就出来了。你到了处处心安、时时心安时,那就是现量的生活。

  人心不死道(安祥)心不生

  问:平时虽以持咒、唱禅曲克制妄念,但于持咒唱禅曲之当下,还是妄念不断,如何克服?

  答:这就是说持咒、唱禅曲做得还不够,你平常不唱禅曲、不持咒时每一秒钟都有妄念,只是不知道而已。自己有妄念而不知道,这是典型的无明,有妄念而自己知道,那已是有进步了。而知道的目的,就要你扫除妄念。扫除妄念才能到达心如明镜。六祖坛经讲‘心如明镜台’,明镜就是本来无一物,就是恢复到原来的本心,能够恢复到本心,那就是成功。



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