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  夏连居大德与印光法师弘法各有侧重

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “庚辰之岁,病中发愿,敬集经文,副以祖意,作为简课,俾授初机。约自他感应于三业之间,括赞观愿向于一礼之际,妄想不易乘隙,而正念自得现前。需时既少,收效良多。”

  在庚辰的那一年,这个病中就发愿,这是夏老师他自己了。发了一个很大的愿哪,要很恭敬的来集结一些各种经里头的文句。“副以祖意”,这个就是夏老师的净土宗的特殊不同之处,就和印光法师也都有所不同。“副以祖意”,把“祖师的意”也结合进来了。所以现在大家都是说:“你们一学、一念‘净土’,一搞‘禅’哪,就是务外了,就是不专了。”这也有必要,因为末法众生根器是差了,你一门还学不好,你再多加一门就更学不好了。但是绝对的“不(是)让你学净土的人,你就不许去碰一碰禅宗”,那就不会有人“有禅有净土”了;那没有人“有禅有净土”就没有“戴角虎”了;没有“戴角虎”,所以“有禅有净土,犹如戴角虎”啊。因此夏老师这些就是我们要注意的地方。

  所以在各种大家都有说法,都有原则(的情况下)。我们对于印光法师没有一点轻慢之意,但这点跟夏老师相较,两人有点不同。但是印光法师本人对于禅还是很理解的,尤其是对于蕅益的赞叹,他说:那是佛再作这个批注,也不能超过蕅益。这是大修行人的话,所以是大祖师的话,我们是很尊敬、很赞叹。但是对于禅这一方面说,跟夏老师的态度这里有点出入。夏老师明白(的)就说,我这里头,一方面根据经典,一方面把祖师的、禅宗的这一些风格、一些精神融会在一起了。“祖师意”呀,所以常常问,“什么是祖师意呀?什么是西来意呀?”“祖师意、西来意”也就在这个《净修捷要》里面。所以我们读《净修捷要》,不光是理解了净土宗各种经典的许多精华,而且禅宗的“祖师意”也在里头,因为集结的时候就结合了“祖师意”。这一点是大家很应当留心的。

  附注:

  一九四一年冬,印光老法师于苏州灵岩山寺安详西逝。莲公敬集秦、唐两译《阿弥陀经》经文,作联句《挽印光法师》以悼:“法音宣流,令得殊胜利益安乐;慈悲嘉佑,成就如是功德庄严。”此诗亦收录于《净语》中。由此证实念公所言,莲公对于印祖的的确确是万分景仰和敬重。



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