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  随文运心,久习纯熟,必能任运而住

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “果能随文运心,久习纯熟,则于性修不二、境智一如之理,不待研讨,自生信解。再读大经,于净土法门,有如顺水行舟,扬帆径渡矣。”

  这么样的话,你“果能随文运心”,随着这个文,你心就是在这儿随着它(运转),“心之运转”跟《净修捷要》里头的文一致啊。“久习纯熟”,纯熟了之后,你就对于“性修不二、境智一如”的道理,不用去研究也自然就能生到“信解”啊。所以“性修不二、境智一如”,这两句话现在不讲,等到以后要讲,在这文章里头,这很重要啊。你的“本性”和你现在的“修持”,你本性就是佛,你现在修持,你在做三十二拜,你这个修持和你的本性是一件事情。而“境”和“智”,你这个境界,观想极乐世界种种的“境界”和这个“智慧”,和金刚的智慧不是两样儿的。所以有人就说,《金刚经》跟《阿弥陀经》有个矛盾哪,《金刚经》是一切有相都是“虚妄”,你看《阿弥陀经》告诉我们又是“黄金为地”,又是这又是那,全是“有相”,这两个经矛盾哪!这两个经并不矛盾,是你读的人矛盾。“境”和“智”是一如,“境”就是“智”,这些道理我们在以后都要发挥。那么,这个时候再念大经,“于净土法门,有如顺水行舟,扬帆径渡矣”,你就在顺水在乘船,也顺风啊,帆也挂起来了,直接就渡过了。

  附注:

  此处“果能随文运心,久习纯熟,则于性修不二、境智一如之理,不待研讨,自生信解”之妙用等同于“任运而住”。我们“心之运转同《净修捷要》的文一致,久习纯熟,对于‘性修不二、境智一如’的道理,不用去研究也自然就能生到信解啊”,这样达到的效果就是“任运而住”,(即自然而然地)住于“真实智慧”,住于“一切如来无尽果德的本体”。现摘录早年净宗同修根据念公旅美开示录音整理的《抉择见》一文,于此处加以具体说明。念公讲到:“任着自然就这么而住。‘于自生自显之上,即修即行即果’,这是贡师(贡噶上师)常说的,这些话虽然少,可以说是‘文字般若’,多少反应(了)‘大圆满见’,从这里我们多少可以体会一些,这是贡师开示的殊胜之处。”



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