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  一心观礼;一心就是不二,绝待离言说

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  第一句是“一心观礼”,每一条都有个“一心观礼”。“一心”说得很深的话,“一心”就是离言说了。我们都是在“二心”里头,我们都是有矛盾的、有对待的。所以陈真如给毛囧席上书论佛法,说:“你说出来一个绝对,已经是相对了。”“绝对”本身就跟那个“相对”是一个对立的,所以言语是不行的。“一心”者就是“不二”,就是没有对待呀。所以佛教常常说“绝待”,这个“待”不是绝代佳人那个“代”,是等待、对待的“待”,没有对待了。所以我们世间一切法,好跟坏是对待的,邪跟正是对待的,佛跟众生是对待的,你跟我是对待的,男和女是对待的,都是“对待之法”,都是“二”。所以《维摩诘经》就是“不二法门”。本来不二啊!他有“二”是因为众生胡涂了、妄动了就变成了无明了,无明之后才出现这个“二”。

  附注:

  陈铭枢(一八八九年至一九六五年),字真如(乃学佛后之法名),东合浦公馆人,北伐将领、民国时代国囧党上将,铁四军的元老。早年师从欧阳竟无老先生(一九一二年,陈老在金陵刻经处入欧阳竟无老先生门下学佛,是欧阳老先生早期弟子之一)。皈依虚云老和尚(一九二八年,陈老任广东省主席期间,时年八十九岁的虚云老和尚为云栖寺圣像募款,自云南抵香港,陈老(真如)派人接老和尚到广东,皈依老和尚,并陪侍老和尚游白云山能仁寺。他恳请老和尚驻锡曹溪南华,老和尚以云栖寺工程未了而婉谢。虚老遇难时,陈老先生更是当年奔走解救的关键人物之一。)又常请教于莲公(袁鸿寿老先生,号双融居士,是我国现代对文史、佛学、中医学研究作出重大贡献的大学者。袁老先生有一篇文章《仲尼燕居——悼念梁漱溟先生》,其中有一段话记载了这段鲜为人知的历史,袁老写到:“陈铭枢,字真如,后来信佛家,常请教于夏莲居先生郓城人。”袁老当年十分崇敬“南梅北夏”,常请教莲公《无量寿经》会本,故而知晓其中经过。)历史评价:(《铁军名将陈铭枢》一书介绍到:“在《陈铭枢纪念文集》(一九八九年出版)的扉页上,前全国政囧协主席王任重的题辞是‘中国囧共囧党的诤友’;编者也庄严的写下:‘陈铭枢先生是我国历史上一位著名的民主革命者、爱国将领,也是一位颇有名望的诗人、书法家、出版家、佛学家,集文韬武略一身’。”)

  一九五七年,陈老(真如)效法古人,上书诤谏毛主席。陈老生前著有多篇关于学佛的文章,其中《关于佛学与佛教问题的陈述和建议》一篇收录于《陈铭枢纪念文集》中。



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