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  不去不来 不生不灭 不一不异 不断不常

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “法身”本来是“无生无灭,无去无来”。所以“八不”,“不去不来、不生不灭、不一不异、不断不常”。我们这两种代替了四种,实际是“八”了,每种是两个。“无生灭”是一对,“去来”是一对。“法身”没有什么叫生、没什么叫灭,因为证到“无生法忍”,没有“生”,不再动念,这“无生”了。“无生”还有什么叫“灭”?它既然遍一切处,都是法身,法身从哪里到哪里呀?都是“自家”。我就说黄念祖从鼻子到嘴,不行啊!鼻子是黄念祖的鼻子,嘴也是黄念祖的嘴,不能说黄念祖从鼻子到嘴。没有“去”、没有“来”;还有“不一不异”,没有一也没有两个;也没有“断”、也没有“常”,就称为“八不”。这四个就作为代表就很深入。这“法身”是“无生无灭、无去无来”。

  “非是语言分别之所能知”,不是我们用人的语言,我们这个分别的心、分别的见解,你所能够了知的、所能够明白的。所以“法身”和这一句话,就把凡夫这个语言思想的限度指出来了,所以称为“不可思议”。大家都成为口头禅“不可思议”,“不可思议”!“不可思”是你不能想;“不可议”,“议”是议论,你不可说,不是下禁止的命令,而是说,你说不出,你想不到;不是你的思想、你的言语所能够表达的。“讲诵之徒”,古人是用来批评的话呀。就是说你这些人没有出息,只是会念念、会讲讲!应当是你真能够“开化显示真实之际”,那才真是“沙门”嘛!所以“讲诵之徒”是贬义语呀。“语言分别”,不是这个语言所能表达的。



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