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  净土微妙法门,殊胜利益安乐;斗诤坚固

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  释迦牟尼佛所说的,还都是你要先“了达诸法空、自性空”,你要了达这个之后才能够“成就”这个佛土啊,你才能够“授记作佛”呀。所以跟《金刚经》没有一点儿矛盾,《无量寿经》一来跟《金刚经》就统一了,这是夏老师一个极大的功德!不要就是一个佛教,还要彼此“你说我不行,我说你不行”。所以这种现象就是叫做什么?就是叫做“斗诤牢固”。这种现象,现在也是规律,也不足怪。佛在世的时候儿,是“解脱牢固”,很多人都解脱了;再以后佛涅槃了之后,最初的时候是“禅定牢固”,很多人很容易得到禅定,禅定很深哪,那个时候禅定比现在、后头的禅定深得多;而再过五百年,禅定的人也很少了,“多闻牢固”,还知道很多经典,还知道很多教,研究得还是很深,多闻还是牢固;再五百年,多闻的人也很少了,“塔庙牢固”,到处有塔有庙。(一九)五几年的时候,我去休养,我跑到莫干山去住了两个月,从上海坐车到杭州。这沿途看见“倒了的塔”不知道有多少。这个庙,过去我住在这儿,我就在附近这一圈儿,很近的这一圈儿,广济寺都算是远的,离我就是什么(走路大概七分钟),这一圈儿十几个庙。那边打电话来,这边一通知,一出门看见那个房子都是庙,十几个庙,所以“塔庙”很多。都坍塌不存在了嘛,“塔庙牢固”也过去了。剩下来是什么?“塔庙牢固”都过去了,什么牢固啊?“斗诤牢固”。“斗”是战斗的那个斗;“诤”是言字旁一个争,争多争少的争,“斗诤坚固”。“诤论”,你跟我不同,我跟你不同。就是我修这个法我这个好,你那个不好。两个法师,就是你也是净土宗,我也是净土宗,你那个净土宗不行、念佛不行,我这个才好。没有谁互相“赞叹”,都是互相在那儿“斗”,在那儿你说我不好,这种“诤论”,这个“牢固”。所以这个没有什么可怪啊,这就是娑婆世界的这些现象。在极乐世界当然都是诸上善人俱会一处,没有这些退缘。

  佛在说这个“甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐”。这个净土法门让大家都得“法乐”,而净土这个法是得到一个殊胜的“利益安乐”。十方的菩萨都去瞻礼、都去礼拜、都去闻法,得到阿弥陀佛的授记,都在那儿称赞、在那儿供养阿弥陀佛。所以这一段就说明,在极乐世界,佛也是经常以“说法”来教导众生。有的世界就不一定是“说法”,你闻着香味儿都可以前进,种种世界不同啊。我们看极乐世界也还是以“说法”为主,所以极乐世界之乐就是“受用种种大乘法乐”。往生以后听到这个佛说法,一个很大的特点,就是听了之后你能够理解,不然在这世界也可以修。但是到极乐世界就是“一切闻法”,你要想听,听到之后,你就能够“如实”的理解;所以他老是进步啊,听到了就是理解。我们这里头很难啊,还有就是有很多人在“说”,他所说的他都说错了。刚开始就分辨不了啊,但是一个错的东西进来以后,要想更正就很难了。所以在这个(地方)修行,困难就在许多方面。所以就是要下最大的决心哪!我们要能够自度,要能度众生,唯一的就只有这条路。要使度的一切众生,能于今生就超脱生死,这是一个“最微妙的法”。到了极乐世界之后,那处处都使得你“增长”,那个进修,那就比我们在这儿快得多了!底下这一段,是一个很关键的一段,也是非常难理解的一段。这一段要把它突破了,再看大乘经典哪,就好懂了。(念公讲到这里,畅怀地笑起来。)(底下)这一段很(重要)。

  附注:

  “诤”,其一、有“胜负心”之意,如《法句经》云:“胜者生怨,负则自鄙。去胜负心,无‘诤’自安”。又如,《六祖坛经》定慧品第四云:“自悟修行,不在于诤,若‘诤’先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。”其二、“无诤”就是“烦恼断尽了”,如憶栖法师在《华严经讲记》中开示:“清凉大师在批注里面跟我们说的很好,‘烦恼为诤故’。‘无诤’,烦恼断尽了,生死的因断掉了,生死的果报当然不会再现前了。‘灭’就是灭‘诤’,这句话《六祖坛经》里头也有,祖师教学生、教弟子,说‘此法本无诤,诤则失道意’,此法就是佛法;佛法里面‘六和敬’,‘口和无诤’,要有诤论,这就不是佛法了。我们想想,我们在日常生活当中,还有没有诤论?为什么有诤论?烦恼习气没有放下。烦恼习气放下了就‘无诤’。我在早年出家的时候,遇到一位老法师,灵源老和尚,是台湾基隆十方大觉寺的住持,在台湾很稀有的一个道场,十方道场。台湾道场很多,十方道场很少,就是说这道场它不是子孙庙,只要是出家人都可以在这地方挂单,它都接众,所以那个时候道场很兴旺。人多住众多,出家人多,尤其出家男众,里面大概总有一半是退伍的军人,这很不好管理。灵源老和尚天天都有人到他那里去告状,老和尚听听点点头,‘是,你是’,就打发走了;第二个来指责的时候,明明他有错误,‘你也是’,老和尚包容。时间久了,诸位才对老和尚这种修持(清净、平等、忍让),佩服得五体投地。老和尚书画好,画佛像,在他方丈室里天天是写字画佛像。所以‘诤’是错误的,如何做到‘无诤’?要从自己本身做起,以自己真正的德行感化大众。



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