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  是心作佛,是心是佛;境智一如,禅净不二

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “十万亿程”,十万亿佛土,这说的是“事”,事相,所以极乐世界离我们有十万亿个佛土。十万亿个佛土,可是“去此不远”哪,这是《观经》里的话。“十万亿佛土”,这么远,它说“去此不远”。“去此不远”,这谈的是“理”了,因为它不在心外哪,所以“去此不远”,这就是“事理也不二”。说它是“事”,事也就是有“十万亿佛土以外”;说到“理”,“去此不远”;理事就圆融了。

  “心作心是”,心作心是这个是《观经》的话,“是心作佛,是心是佛”。《观经》这两句话非常重要。这一段话它全部是这样的,《观经》里头,“诸佛如来是法界身”,(是)法身哪。“遍入一切众生心想中”,佛的身都入到一切众生的心中的想念,所以是你的起心动念“如来悉知悉见”。所以不像别的,如来就在一切众生的心想里头,你的思想里头,他都可以“遍”,他遍一切处嘛,遍到一切众生的心想里头。你心之起心动念,“如来悉知悉见”啊!所以你要为善,要做什么什么,这一切、这些功德如来都知道啊,如来就加被呀!所以这一点要放心哪!你说“我想了做坏事,我有罪业”,那不要紧,佛都原谅啊!佛他要不原谅,那还行了?所以佛才救度啊,就是怜悯大家呀。你有一点点善,佛就加被、护持、摄受、帮助你呀。

  “是故汝等心想佛时”,你们大家在心里想佛的时候,这个心“即是三十二相八十随形好”。你们想到佛的时候,你们自个儿这个“心”就是“三十二相八十随形好”,都具足了。“是心作佛”,在你这个心在作这个佛;你想佛嘛,你就是心在作这个佛。你这个“心”本身呢,“是心”,这个心呢?这个心就是佛。“诸佛正遍知海,从心想生”,从你心的想念里头就产生了。所以我们起心在念佛,我们的念念之间念佛,这就是“是心在作佛”,你在修。你这个作佛的心就“本来是佛”,我们刚才说过,我们自己“妙明真心”就是“佛心”、就是“法性”。所以“是心作佛,是心是佛”,这八字虽然很简短,但是非常重要、非常深刻。“是心作佛”就是修持,所以我们不能离开修持。这个修持为什么能成功?因为你本来就是啊。“是心是佛”代表你的本性,“是心作佛”是你的修持;你本性本来就是,你又从这个心起来来修,焉得不恢复你的“本来”呀?所以这个就是咱们序文里头所说的“性修不二”,你的“修”和你的“本性”是一回事。作佛的是这个“心”,而这个心它本来就是佛。所作的,所作的什么?所作的就是“佛”,“佛就是心”。心在作,作的什么?是“佛”,“佛就是心”。这个“心就是性”,“性”在那儿“作佛”,就在那儿“修”,“性跟修”不是两件事儿。

  “境智一如”,也是在这一段里也回答了。这一切境也就是心,心就是智慧嘛。所以“心”,本来这个“境界”是顽冥不灵的东西,大地、山河嘛,死东西呀;“心是智慧”,是活的东西,这不是两回事。所以“自性、法性”不是两回事,有时候就是咱们在用词上把这个“法性”偏于无情物,把“自性”偏于有情,这是用词的一点分别而已,实际上,“自性和法性互含互摄”。这一段就说明“一切都不二”,“心跟佛”不是二;“自和他”,我们这每个众生和极乐世界的阿弥陀佛不是两个;“事跟理”也不是两个,彼此是无碍的,十万亿程就在眼前哪,从“事”上说是十万亿程,从“理”上说就是在目前,去此不远哪,事和理也就圆融了,“事和理”也就不二啊;而且“性跟修”不二;这一切不二!在这一段上同时也显出来,刚才我们说,“净土就是唯心”,“洪名就是显的本性”,也表示了“禅净不二”。所以这一段主要来说明禅宗和净土,来破这个(说法):“(有人说)你们这个净土宗是心外求法,是浅哪。”在这个地方说,就和佛法最高深的道理完全是一致的,和禅宗也不是两个。



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