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  大日如来,毘卢遮那佛,与弥陀同体异名

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “称名无异持咒,教主即是本尊”,刚才已经说过了,我们的教主阿弥陀佛。你念佛,“教主就是本尊”;你又“持咒”,你又是“本尊”,那还不就是“密”吗?“大日遮那,同归光寿”,大日如来,毘卢遮那佛。“华严”是毘卢遮那佛,“密宗”是大日如来,这都是归于“无量光、无量寿”啊,都是“阿弥陀”呀。这个有根据吗?这个有啊!我们拿密宗的东密兴教大师,他的著作里头就说了,“大日如来或名无量寿佛,大日如来或名无量光佛”,说无量光、无量寿就是大日如来,所以夏老师说这些话都是有根有据呀!那“毘卢遮那”呢?兴教大师他又说了,“毘卢弥陀”,毘卢遮那跟阿弥陀佛是“同体异名”,同一个本体,不同的名字。所以这样就是,“极乐、华藏”,阿弥陀佛的世界是极乐世界,毘卢遮那的世界是华藏世界,这两个世界是怎么样呢?是“名异一处”。那个佛号是“同体异名”,这个国土是“名异”,名字上不同了,是在“一处”。所以这个就是说,“华藏”就没有离开“极乐”呀,在一处啊。

  附注:

  “东密兴教大师”,“名觉鍐(音zōng,ㄗㄨㄥ),学者称‘密岩尊者’,生于日本嘉保二年(中国宋哲宗绍圣二年)六月十七日,肥前鹿岛人也。父伊佐平次兼元平将门之裔,生子四人,后皆为僧,师其第三子也。幼,神志英迈,人多奇之。天永元年,宽助僧正为之削发,受十八界契印护摩仪轨及诸尊三昧耶秘法。永久元年,再赴南都,穷极性相蕴奥。又二年,受具足戒于东大寺。保安二年,受三摩耶戒于仁和寺。遂传法,登阿阇梨位。灌顶时,师眉间出白光,照耀道场,异香熏四方,传法师异焉。其年冬,受理性院贤觉僧都五部秘密灌顶,尽得其一家奥传。康治二年十二月十二日,师以冒风疾,唤弟子遗诫,跏趺坐,结印诵真言,泊然迁化,寿四十有九,法历三十。元禄三年冬,赐谥‘兴教大师’。”上文摘自《兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)》,译者圆五阿阇黎(王弘愿居士)。王弘愿老居士(复兴中国当代唐密,一九三六年圆寂)评价兴教大师“乃日本密教之中兴”。



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