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  一多相容不同门;湖水和波“信息论”

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  (对于)这些哲理,(比如)“一和多”呀,刚才说(的)这一个渣子,这个要把它讲得很(周详),每一个它都是有(很深的道理)。你比方像北海这个水,(大家)都看见过北海公园了。这个水中有一个波,这一个波为什么形成这个样子呢?是根据刚才水怎么动的情况,又根据现在风的力量是什么情况。前头那一个波为什么形成那个情况呢?是跟全湖的、湖的结构,水的动力,风的大小,这一切信息所共同决定的。那么在这个基础上,再加上新的信息,这个波又在动啊,还在动啊,又在动啊,所以这一个波是具足了整个儿北海水的全部的信息。所以现在我们这种“信息论”呀,为什么一个渣子它还能够放出整个儿的人来?就是这一个渣子它有全部的信息呀,不是它有那个全部底版的物质,那并不是,但是信息它是全部的。这一个波的水,它具备了全体的性质。而且你这一个波,请问你给它切下来,什么是它的界线哪?这个波和那个波之间你切得开吗?它是一个体呀!

  所以就是这样啊,“一”里头就有“多”,其他东西也都在我这里头,我也在其他东西那里头。这用镜子就很容易看了,十个镜子在这儿,每一个镜子都到我这一个镜子里头来,而且我也就入其他的镜子里面去,而且重重无尽哪!重重无尽,就咱们两个人在对面就重重无尽,没有止境。你看见我了不是?你看见我了,你看见我眼珠儿没有?我眼珠儿里有谁?眼珠儿里有你。可是你呢?你有眼珠儿,你眼珠儿里有我,所以你看见我这个眼珠儿上的你。可是你要说(我)这个眼珠儿上的你、(这个)你的眼珠儿里头又有我。这么套下去是无有穷尽的,所以重重无尽哪,就是说这个世界。所以我们不要很固执,以为这个事情只能多里头有一,一里头不能有多;只能大的装小的,小的不能装大的。这样一盖就全都看不见了,这一点儿就把全(部)大的东西都盖住了。从“一(和)多”我们说到“一和普”,说到《华严》的无碍。



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