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  寂光真净,不涉一切情计

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “正遍知海,虽入众生心想”。可是大家要知道,寂光啊,常寂光土啊,是真实的净土,它不牵涉一点点的、咱们这个情和计呀。众生是情想啊,都是一些考虑呀、计算哪。不牵涉一丝一毫的情计。《楞严经》说,情和想,人类的“情想居中”;“情要再多”,畜生、鬼;“想要多”就是天界。“想”,理想,所以我常常说,感情要符合“理想”啊!佛法就是说,(《大佛顶首楞严经》:“纯情即沉。入阿鼻狱。”)纯情则堕,纯情就堕落了,情越多就往下走了。“纯想”,这个想就离开情和情的对面,说理想还不大够,(是)“纯想即飞”,就是不牵涉这些情啊。所以这一切追求物欲、追求名利、眷属儿女,种种的感情,都在这“情”字里头啊。因为你这个就有所私,有所私就不可能是大公啊,就没有那个普遍的心啊,你只是在这个“有”,所谓“有缘慈”呀。佛是“无缘慈,同体悲”呀!“有缘慈”,你跟我有缘,我们是这个因缘,所以我对你好,我愿意帮助你。而这个善心就不算十分伟大呀,但总之还是好事,是“有缘慈”。佛是“无缘慈”,不是靠这个因缘的,我同等都要救度。“同体悲”,任何一个众生就都是我身上的,本体呀,他的病就是我的病啊!所以佛菩萨是伟大的,不涉一切情计。这些情计,众生,这些属于“情计”,就比“情”还要什么,(就)总是要考虑:(比如)我修法,修得怎么样,这么好不好?今天修的殊胜不殊胜?总是在那儿计算,总在那儿有所求、有所等待,这就陷于“有为”了。只有到了寂光真实净土,这个法身的境界,不牵涉一切情计呀。佛是虽然入到众生心想,可是佛并不是牵涉到我们这些东西,他都啰啰嗦嗦都带到他佛的“正遍知海”里头,他一点都不牵涉这些呀,是真实的清净。因此我们如果要成就“正遍知海”,同样的也是应该“不涉一切情计”。所以这个老实念就是这样儿,在念的时候,一切不考虑,就是这一句,就是这么一句跟一句的念哪。我常常说,咱们这么念的时候,一切都不换哪,比如说见佛、见光,都不能拿我这一句清清净净在念,来跟他做交易去换哪!这(要)坚持啊,“不涉一切情计”。

  附注:

  “纯想即飞”:念公在《报恩谈》讲解中提到圆瑛法师被誉为“楞严独步”,今以圆公之批注(《大佛顶首楞严经讲义》)释义“纯想即飞”。附录于下: 《大佛顶首楞严经》云:“纯想即飞,必生天上;若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。”圆公曰:“想,是澄心观想,非乱想也。此与卵生之想有异,彼约受生之时,妄染之想;此约在世之时,惯习胜妙之想。纯想胜妙境界,神游分外,故即便能飞,不致坠落,必生天上,卜居于天也。下纯情,惟局极重阿鼻;此纯想,乃统三界诸天;可见三界诸天,皆想心善业之所感也。设若纯想飞心中,平日或有兼修福慧者,如供佛为福业,闻法为慧业。及与‘净愿’者:仍愿常随佛学,蒙佛授记,及与欲求往生,愿见于佛。凡寿命将终,神识昏暗,观见十方,犹如聚墨,杳杳冥冥,不知何往。今以‘纯想,及福慧力,与净愿力’,自然心地开通,见十方佛,一切净土,如西方之弥陀乐邦,东方之药师琉璃等;十方俱现,胜劣攸分,故得随愿往生。可见此等,亦属纯想,但兼福慧,以及愿力,所以超胜诸天耳。”



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