黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　“圆摄五宗”，禅宗一花五叶。在印度一代就传一个，衣钵，传了就得衣钵，释迦牟尼佛的衣，释迦牟尼佛的钵，表示这是证明啊。得到衣钵，一代传一个，一代传一个。那达摩是王子，是王子出家。我看过一个王子出家，大概是不丹的王子在西藏出家了，他跟着亲尊活佛到重庆给大家修法，跟着活佛，仪表很好，确实不俗，啊，王子。所以不但古代有，现代有啊，王子出家。有很多人在那儿给（王子）他顶礼，不大如法，因为师父在，不（应该）给别人再顶礼了。有很多人有时候他只想到一个方面，（王子）确实很庄严。（以上是）“顿该八教”。“五宗”呢，就是这个，达摩是王子，达摩就是看见东土有大乘气象；印度在我们的西边，他所谓的东土就是我们的国家。看见我们这儿有大乘的气象啊，拿着衣钵就到中国来了。谁知道跑到梁武帝（那儿），梁武帝不理解呀；到北边，北边也不理解，所以就在嵩山少林寺面壁。后来碰见二祖，就传。传到六祖，到了六祖这一花五叶，这才大（盛）。所以衣钵一百一十八不再传了，可是广泛的（传了）。

　　“五宗”就是禅宗的五宗。这“五宗”就是临济宗，现在最广的是临济宗，所以“临济儿孙遍天下”。一般说和尚你是哪一宗？临济宗。第二个多的是曹洞宗，曹洞宗在中国虽然是有，衰微到极点了，日本还很盛，所以日本是曹洞宗。第三沩仰宗，（第四、五）云门宗，法眼宗，这个就名存实亡了，过去都是极盛。所以现在，国际上把禅宗认为是中国的，对于我们是个光荣，实际都是印度来的，达摩传来的嘛，不是我们自己的。把道教和禅划归中国。这个道教，现在这些气功师哪里是道教？不是，道教的糟粕都没有，只能称为气功师、养生家而已，不是老子的东西了。一个姓潘的，他说是圣约翰毕业，父亲是个银行经理，他就没有结婚，也没有工作，专门研究《易经》。法国的一个道教代表团来了之后，到了上海找不到人招待，哪里找道士去呀？经过文化大革囧命，道士也衰极了。就把这个潘先生请去了，陪着他们座谈哪。他就问他：“你们道教怎么样？”他当然说不出来了，道教现在没有了。法国人很惊讶，怎么搞的？道教这么好，你们国家的东西，你们这儿没有了！人家惊讶极了！

　　老子、庄子这都是（在）中国，所以我们正是因为有老庄、有孔子，我们佛教的大乘佛法在中国接受得很好，就是如此。就是这个基础很好，有这个基础才能提高啊。孔子在《易经》（《易经．系辞》）上，“无思也，无为也”，无思无为；“寂然不动，感而遂通”，在寂然不动之中，一感就通啊，这跟佛法很近了。正是因为有咱们中国这些圣者，所以我们中国的古老文化是光明的！现在有些谬论，说中国的文化不行，要学西方，全盘学西方。方励之也是谬论，这都是对于中国的文化认识不足啊。应该那很好发挥的！不是东方文化没落了、不行，一直不行啊，而是一贯的没有受重视！

　　这里讲到“五宗”啊，这个就是禅宗的五宗，然而在念佛法门里头“圆摄了五宗”啊，这就是把禅宗的这五宗就都在这一句佛号里头了。正好是蕅益大师所说的，禅宗一千七百则公案，都在这一句佛号里头。只要你老实念哪，就在里面哪。有人问莲池：“如何融通禅宗与净土？”莲池大师说：“若待融通是两物。”如果等着去融通，那就是两个东西了，他不答复你如何融通，他说如果需要融通那就是两个东西了。那么现在就是，本来就是一个，干嘛要融通呀？实际就是这样儿一句话嘛，所以禅净本来是不二啊！但是到了现在这个“斗诤牢固”的时候，大家就是要“门户之见”哪，所以有很多很多是“门户之见”，产生了“门户”。禅宗就是反对其他的宗，密宗也反对，都是一样门户之见。在禅宗，我是某个师父，我就反对你其他师父的一些禅；密宗也是如此。各个这样，所以“斗诤牢固”啊，现在就是这样。一句佛号是“顿该八教、圆摄五宗”。

　　附注：

　　释迦牟尼佛的衣钵：念公早年在《抉择见》中，为大家介绍了他的朋友林文铮先生当年亲见“释迦牟尼佛的‘钵’和六祖的肉身”的真实故事。现摘录于下，念公说，“佛的衣现在是找回了，钵却找不着了。（一九一六年至一九二七年任北京大学校长的）蔡元培的女婿（林文铮先生）当年还见到这个钵。佛的钵很殊胜，佛成佛的时候，四天王天每一位天王献一个钵给佛，天王是有分别心的，都希望佛用他的钵。四天王都把钵给了释迦牟尼佛，佛到底用哪个钵好呢？用这一个的，其他三个会不满意。所以释迦牟尼佛把四个钵弄在一起一压，合成一个钵。四个钵合成的痕迹还看得出来，这是（林文铮先生）他亲眼见的。他这人是留学博士，刚从国外回来，他很淘气，看见六祖的肉身，就跑过去跟六祖说‘六祖，你好啊！’他摸了六祖一下，吓了一跳，六祖的肉身还有弹性，跟活人的一样。这两件事是他亲口跟我说的。当时这个钵是在南华寺，文化大革命以后恐怕就没了。到了六祖，衣钵就不再传了……”（林文铮老先生，是我国近代著名的美术理论家和评论家。一九七八年完成鲁迅先生著作《中国小说史略》的法文翻译工作。梁秋实老先生有一篇文章《影响我的八本书》，其中有一段回忆，可以作为林文铮老先生亲见六祖衣钵的左证之一。梁老写到：“三十八年我在广州，中山大学外文系主任林文铮先生是一位狂热的密宗信徒，我从他那里借到《六祖坛经》，算是对于禅宗作了初步的接触，谈不上了解，更谈不到开悟。在丧乱中我开始思索生死这一大事因缘。在六榕寺瞻仰了六祖的塑像，对于这位不识字而能顿悟佛理的高僧有无限的敬仰。”）