‘四仪庄严三业净，坚守重戒勿少犯’。‘四仪’，就是行住坐卧四种威仪。我们念佛的人要在这四种威仪之中端正身心庄重严整。‘三业’，是身口意，都清净无染。‘坚守重戒勿少犯’，首先是这戒里头的重戒，先要护持住不可违犯。在犯戒之中最厉害的是谤法。例如整个佛法是假的，这种谤法我们不会做了。但是我们还是会谤法呀！你跟随别人的话说某个经典是假的。明明某人是善知识，有人诽谤，你随声附和说他缺德。这都是属于谤法呀。故意说得过度了也不好。夸张不如实是增益谤，存心说得不够是减损谤。谤法罪很重，尤其是受了戒的人要做坏事就比不受戒的人惨重多了。不受戒的人杀了个人，杀了张三，将来张三杀了自己这就了了，受戒的人可不行，你犯了杀戒。破四重戒是地狱罪。你被他回杀那是必然的，但是你还要入地狱、上刀山下油锅。所以我们受了戒不可不研究戒，不可不了解戒。要遵守不能犯。戒要破了，你是漏器。这个碗是漏的，装上什么水一会儿就都漏完了。所以‘坚守重戒’这几个字要牢记心头。

　　文摘恭录《莲宗妙谛—净语三则》

　　● 点滴开示

　　谤法之罪，重于五逆。谤法有增益和减损二种，经文浅讲深，增益谤，深讲浅，减损谤。

　　附文：分别有无皆是错，五种谤法谁能免？

　　佛性四谤定之。佛祖建立一切法，后人增一字为增益谤，减一字为减损谤，紊一字为戏论谤，背一字为相违谤。四谤不除，即百非俱起，退众生心，堕无间罪业，不通忏悔矣。

　　执有是增益谤，执无是减损谤。《楞伽经》卷一指出，诸法既不属于有，也不属于无，执有执无皆为愚夫妄想分别。《摄大乘论》说：“有是增益谤，无是损减谤，亦有亦无是相违谤，非有非无是戏论谤。四句若离，百非自绝。”《通玄抄》提出五种谤：“执有，是增益谤；执无，是减损谤；执亦有亦无，是相违谤；四、执非有非无，是愚痴谤(此上即前亦出四句)；五、执非非有非非无，是戏论谤。”