出自《黄念祖居士内部学修开示》

　　那么这个咱们可以提两个小的例子。怎么死？怎么活呀？大家都知道个事儿，在我22岁的时候，我毕业得比较早啊，那么我就到开滦工作嘛。我一直是在家，是走读的学生，家里头一直是跟母亲、兄弟姊妹非常好啊，我一个人住在那个地方就很思家呀，晚上就做梦，梦见回家了。我母亲住这间房子，我就到了这间屋里，屋子里人比这儿人还多，我就是看不见我母亲，我说：“我母亲在哪儿？我母亲在哪儿？”所有屋子的人都没有人回答我的话。那都是姊妹呀，同学呀，都在这屋子里挤满了，有八个人找，找不到。虚空说话了：“哎，你母亲到你家看你去了。”嗯，奇怪了，我从唐山回到我家看我母亲，我母亲到我家去看我去了？哪儿是我的家？刚那么想回答，这个紧就不给你不留缝儿。上次说那个剑锋相助啊，不给你留缝儿，一留缝你这个思想一来就全完了。我要问你哪里是你的家？这句我就没法想。我到了这儿到我家看我母亲，我母亲到我家去了，哪儿是我的家？这思想就没有路走了。这时候这个思路就死了，死了之后那就是活了。那不但我做梦那个梦醒了，就连现在咱们这个梦我也醒了。

　　这么很长一段时间，在这个时间之后慢慢就开始了，就开始来领略。微妙啊！这个念就开始一点一点动，心里就感觉连这个都没有，就是觉得这空和乐！这一下，全有了，我也出来了，房子也出来了，床也出来了。所以就是说，这里举一个例——怎么叫死，怎么叫活。我就因为有这么一个经过啊，所以再读经啊，看禅宗的东西呀，就比较能够体会，就不是那么胡猜胡想，都是这么一条路子！你得死！它不过就叫你死，死了之后——不是这个死了之后就一定活——“死去方能活”，你才能活，不是你死去一定活，你死去还要能活。当然我那算小死小活，我总之体验过一次死。在这间屋子梦过。

　　再有，咱们再说近的一个例子。一次李奕志，咱们亲切一点嘛，我们在谈论问题，那么我开始用一点禅宗的路数，就不是讲情面，我就大拍一下桌子！那李奕志吓坏了，他这个人是很循规蹈矩，很什么的——大家正在谈话，那天还有谁？还有老六，还有寂仁儿在座——他没有想到我居然出现这样的态度，他就大吃一惊！呆了一会儿，他就一定要给我磕头，哈哈…他要给我磕头，没有这个事呀。他第二次来还要磕，第三次来他还是磕。当时他就说我浑身的汗都出来了，那么仿佛他好像就是坛经什么这样子一种味道了。同时他是走他的熟路，他眼睛他能看，他那个绿度母陪着他给他治病是一个多礼拜吧，还是那个熟路，所以要看见什么。那么他也不能说是悟啊，但是在他这个思维跟不上的时候有个突然的变化。你想想一个人在普通这种天气能浑身汗出来。

　　所以为什么说禅宗一言之下能悟啊。他比这个再进一步呢，再进两步呢，再进三步呢，可能就悟了。这个呢，是属于有这个气分，总之给你自个儿一个很大的变化。为什么有这个变化呢？他这个念头也是，惊讶得下不去了。完全没想到，很惊愕，不是那个循规蹈矩，一步步想，一步步思维这些东西，这一套使不上了，出现新局面了。而这种宗门的话，所谓大死大活，绝后更生啊！你真是绝了，死绝了之后再活呀，那就真是禅宗所谓的大死大活，你得死去了之后才有活的希望，这是一个真的事情。