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  简说《无量寿经》的殊胜

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  这底下就谈到什么?谈到了《无量寿经》。这个《华严》是这样子,《无量寿经》就是一段,《法华》嘛,还有一个问题不很联贯。……但是这《法华》和《华严》呢,那《华严》就是十玄呐,事事无碍呀,最详细了。而我们现在这《无量寿经》呢,是中本的《华严》。这《无量寿经》的殊胜是什么呢?

  首先就是说这个经将来是最后灭的。佛是最慈悲嘛。大家要知道,最后灭的时候,你想那时候人是什么样?比我们又差得多了。现在往往大家从咱们读书起都是说,哎哟!这些不如古了,这个世道越来越坏了,人心越来越坏了,一直是这么埋怨,埋怨到我们这时候,我们这时候也还是这么说。从前,在我小时候从来没有听说街上人随便拨出三棱刮刀给一刀,没有这事。那么现在为什么这么残暴啊?将来正是这么发展,你要知道佛经的话,将来就正是这个劫,人和人互相杀,不管你是谁,以至于把人杀光,就是咱们这个劫。咱们这以后下去呀,人类的消灭就是这么消灭的,不是水火,而是刀兵。这刀兵就是人和人之间互相杀,谁跟谁都不相信,杀掉你我活,不杀他那个要杀掉我。这么的就快了,多少人口也不行。所以你看看现在这个事就是向这发展呐。他更不信理,什么都不搞了,什么也都不懂了,所以越到后头就越难了。而这个经到那个时候(几千年以后)人越来越不行了,它还能教化嘛。到那个时候你只要会念南无阿弥陀佛就是法师啊!这根器只有那么大根,他寿命也短了,他还没有成熟他就要死了。你看看没有多少时间来给他,所以那就难呐,《无量寿经》还可以存在嘛。就等于说这种药它能够治,当然这个病最深了,不好治了,是吧。药能治最深的病,最难治的病,那岂不是说这个药最殊胜吗?这也说明这个《无量寿经》的重要性。

  而它的本身就是从阿弥陀佛初发心,怎么见佛,怎么出家,后来怎么发愿,发四十八愿,怎么使得这个愿成就,一直到成佛。极乐世界种种的殊胜庄严。这都说完之后,怎么才能往生,最后又说了娑婆世界是如何五恶、五痛、五烧,五浊。对比嘛,这是欣厌嘛!你才知道厌离这个娑婆世界嘛,你才是一心向往极乐世界。而且再三教导:做人呐,你要忠信呐,你要行善呐,你要避免这五恶、五痛、五烧啊。所以很少有一部经这么全面的。这就是看到这《无量寿经》是最应机呀。既说了极乐世界最上殊胜的第一义谛,同时也没离开世间的这一切觉悟,没有离开世间的觉悟。我们为人呢,咱们儒家所说的五常啊,这些道理,这部经是最(全面了),一部经包括了很多经。

  那么夏老师特别提到礼佛现光,这礼佛现光是殊胜稀有啊。再有,就是说礼佛现光大家都亲眼见呐,就是个证明啊!极乐世界咱们没看见,当时无量寿法会上是两万人呐,大家都看见极乐世界啊!这不就是个历史的事实吗?就像古时候人看见拿破仑。我们没看见拿破仑,你说拿破仑有没有啊?是不是?中国人都没有看见拿破仑,但是古时候外国人看见嘛,那还不是一样!这不就是古时候印度人看见吗?看见极乐世界,看见阿弥陀佛嘛,大家亲眼见嘛,是吧。礼佛现光!再有就是说,这个稀有就是底下说的,从观想说,是最容易。

  底下那个十六观经来修习很难呐,至于佛来说嘛,那报身的佛,大家看不见报身佛,那法身佛更不容易见。那开悟之所以可贵,就是他见一见法身呐。能看见报身也不得了。法身,真正要常见,这八地菩萨才能常见。为什么说开悟就是(佛啊)?迷就是凡夫,悟就是佛呀。在这个地方你这个所见跟八地菩萨所见,八地菩萨才能见,凡夫你也见。而且是到了九地、十地,佛之所见还是这,不过他见得更透就是了。所以这法、报、化三身呢,我们不要说亲眼见了,就是观想来说呢,按《观经》就很难观得成功啊,不容易呀。那么按《无量寿经》随着文入观就比较容易啊。那多少由旬多么大,要求很细致,你观一个白毫,白毫又转了几圈,又是八棱的,中间是空的,这很具体的这些相里头咱们凡夫的这个,所谓境妙心粗啊!佛的境界很妙啊,咱们的心很粗啊,这凡夫观不成啊。只有定下来才能观呐,凡夫一般还不能定,可是《无量寿经》这一段,那就比较容易观呐,念到这儿的时候阿弥陀佛显现,在清净大海里头现出佛,佛所显的光,随你的心量大小都能。



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