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  念佛、念咒和念经有什么分别?

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  那么底下关于死活呢,还有一个死活,是净土宗的死活——念头死,法身活呀——回头我们再说。另外呢,关于这个“打碎另造”啊,《自警录》还有,这两个问题咱们都保留下去再发展。这里提了一个禅宗的“大死大活”,磨出镜子的问题,也提出一个“打碎另造”的问题,这是主要内容。底下内容就回到上头了,上头不是问李忠洪,诸大祖师为什么念经呢?所以夏老这个虽然这么谈呢,他这个自然的体系、脉络很分明的。为什么念经呢?所以他底下就回答这些问题了。就说,再用提问题的方式提出来了。那么你念佛、念咒和念经有什么分别?是不是一样?那么这个地方,夏老师不是作了正式的回答?或者他笔记还没记清,我们都不要管了。总之,这还是很清楚。

  是不是一样呢?那本体当然是一样嘛!但是呢,由于听的人的根器不一样、因缘不一样,佛就应机给他说。说了密嘛,你就要去念咒嘛,是不是啊?说了净土宗,就去念佛嘛。那么记载佛所说的这些内容就是经典嘛。所以有种种的根器、种种的因缘,所以出现了种种的经典,也出现了种种的法门。总之呢,这一切经典都是什么呢?都是为了“开示悟入佛之知见”呐——这是《法华经》上的话。一切如来只是为了一件大事因缘故,为了一个大的事情,为了这么一个大的事情的因缘的缘故,所以才“出兴于世”,才在世间出现。不然佛干嘛跑到世间出现呢?为什么跑到印度来降生呢?佛都在兜率内院嘛,那跟佛都相等了,到人世间来这么示现,做什么呢?是为了一个大事情啊,大的因缘呐。什么大的事情啊?就是“开示悟入佛之知见”嘛,是开佛知见,示佛知见,把佛的知见开出来,示现出来,显示出来,让听的人呢,来悟佛知见,入佛知见。而佛之出现于世,就都是为了这么一个大事情。那么这个是一切经的原则,但是各各经由于根器不同呢,由于因缘不同呢,而有种种的内容,因此读经的功德就很殊胜啊。……

  所以我现在跟过去又有点不一样,从前就是我不愿意劝人,说你修这个不好,我劝你换一样,现在我更是这样。只要你这里得力就行,其实都一样。你愿意念经就念经,你总得是真的。你这个虚假的表演的形式走过场,有的人就是表演,有的人是走过场,完成任务,我定的功课我不完成不行,这个得力就很慢。佛法如旃檀,片片皆香。经也好嘛,底下夏老师赞叹这经,经是从佛口所出啊,佛之所说,佛教给我们就是这些嘛,我们主要是要跟佛学嘛,佛教我们就是这些经典嘛,所以你念经就是熏习嘛。熏嘛,就是拿东西来熏。熏衣裳呀,拿香来熏呐。习嘛,《四书》里头这头一句话:“学而时习之。”这“习”字的注解是什么呢?“习”字的注解就是小麻雀在那儿飞,就是“习”,那就叫做“习”。咱们这念经,你也就是小麻雀在那儿飞,慢慢就越飞越好嘛,这叫“习”呀。你看那“习”字上头一个“羽”字嘛。那所谓练习呀,练习嘛,有点儿好像人为的份量就重了。麻雀自个儿飞,这个事儿就叫自然,所以这个地方我们还要体会点自然呐。熏也是自然呐,你看那个包香的纸它就香的嘛,它不就是熏来的吗?那盒也香了,别的包的也香了嘛。念经它就是拿佛的话——佛亲口所出——来熏习我们的心,所以这样的熏习就是成佛的正因。这《无量寿经》的《成佛正因品》第一句就是念《无量寿经》啊。所以《无量寿经》的功德今天这个里头要讲啊,《无量寿经》的一个字一个句咱们这么去熏习进来,都是成佛的正因,应当深信如此,就应当这么信。对于持经,对于经的重要,应该是这么信。……

  底下还有很重要的,念佛不容易收心,大家念佛怎么老容易打妄想啊?念佛不容易,正因为念佛的时候妄想容易进来,所以打妄想的时候佛也容易进去。事情都是相仿的,有来有去的。你必须懂得这个道理,就是在贪嗔痴时候你还可以念佛,你不是念佛到妄想里头可以去吗?那倒过来,你念佛的时候妄想也容易进来嘛。这是合理的事情嘛,所以念佛就不容易收心呐。但是念佛,你可以在随便的时候你可以念呐。你这念经,你不坐下来,不清净,不收收心,你怎么念经呢?法门都有它特殊的殊胜之处啊。念佛不收心,念经能收心呐。齐大师兄说:“我念经当然比念佛时好”。这跟夏老师是一样的意思。念经容易收心,因为随着经就这么念,心就在上头了。在大范围内能经内保——这个“保”字我费了好久时间,我才看出来。陈大师兄记了一个吃饱的那个“饱”。这个“能经内保”,这是什么?后来我琢磨琢磨,恐怕是记错了字。保就是能够在大范围之内在念经时候保持住收心。一般人能做到这点,但也不是绝对的。久之,你不知不觉,能所就合流了,根尘也合流了。能念所念,不知不觉就忘了。根尘——尘是外面的这些色声香味等等的,根是眼耳鼻舌等等的——也就合一了,合流了。那就能够达到寂灭的境界呀。所以念的时候就是这样,不知不觉不知不觉啊!念经念佛能收心,不能收心,总之老念老念就能这样。就像观世音闻熏闻修。这开出一个数,念经一卷,念佛一千。两个都念。

  底下就答复了,开悟为什么念经呢?就是佛佛相念。所以佛不是一种寂然无知,什么都没有,那就错了。六祖也说啊:我的法门是“无念为宗”啊,无是无一切相,念是念真如啊。阿难问的问题,他问佛,佛今儿为什么这么殊胜,现这个光明啊?一定是佛佛相念,佛一定是在念佛了嘛。所以佛跟佛的心是相通的。这就是开悟后为什么念经!悟也就是佛,佛佛相念,所以悟人照常念经。极乐境界是妙明真心所应有的东西。极乐世界虽然是事相,但也就是妙明真心本来所有的东西,所以经中所讲的都是极乐世界的境界,《阿弥陀经》、《无量寿经》有很多。开悟的人不就是明心吗?明心见性嘛,见了本心了,极乐世界这些现象就是本心嘛。所以开悟的人还是念佛,还是念经嘛。



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