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  《无量寿经》尽说事相,与金刚经矛盾?

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  底下又说到这个经(无量寿经)是权巧方便,显第一义谛呀!这是非常地权巧、种种的方便,把这第一义谛都显出来,所以显了这一切。讲的理,说的事,这一切一切都说的是第一义谛。第一义谛,咱们众生都是第二啦,都着在二上了,就没有第一了。第一义谛就是胜义谛,真谛,也即是真如实相。

  底下记得是差了一点儿,“尽说相已,金刚矛盾”,就是说看来《无量寿经》有人认为尽说的是相,尽说的是事相,就跟《金刚经》矛盾了。连法源寺的长老明真法师还是这样认为,他就跟我说:“净土宗好是好,就是着相一点。”我不好意思跟他说这个净土宗根本不着相,我就把夏老师会集的说了一说,我说“这还着相吗”?他说“这就不着相了”。一般是这看法。

  夏老师说到这儿,有人就觉得好像尽讲这些事相,跟《金刚经》说的无所住,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,好像是予盾。这话没有十分记清楚,看我这插话,也就看明白了,我这儿插了一句话。因为《金刚经》说的都是实相,一般人就认为实相是无相。一般认为实相是无相,咱们《无量寿经》说了这么些相,《般若经》说的实相是无相,咱们经说了这么多相,所以在这个“有”跟“无”之间就发现了矛盾。这样一个认识是一种错会,错误的,也是误会。误会在什么地方呢?就误会在实相无相这个“无”字上。



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