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  能经内保;知其所止

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  那么底下夏老师又跟我们讲,没到家的人怎么办?既没有事一心,也没有理一心,怎么办呢?又念经、又念佛,这就很具体了。念一卷经,念一千佛。给大家开出来具体的数来了!底下还有很重要的,念佛不容易收心,大家念佛怎么老容易打妄想啊?念佛不容易,正因为念佛的时候妄想容易进来,所以打妄想的时候佛也容易进去。事情都是相仿的,有来有去的。你必须懂得这个道理,就是在贪嗔痴时候你还可以念佛,你不是念佛到妄想里头可以去吗?那倒过来,你念佛的时候妄想也容易进来嘛。这是合理的事情嘛,所以念佛就不容易收心呐。但是念佛,你可以在随便的时候你可以念呐。你这念经,你不坐下来,不清净,不收收心,你怎么念经呢?法门都有它特殊的殊胜之处啊。念佛不收心,念经能收心呐。齐大师兄说:“我念经当然比念佛时好”。这跟夏老师是一样的意思。念经容易收心,因为随着经就这么念,心就在上头了。在大范围内能经内保——这个“保”字我费了好久时间,我才看出来。陈大师兄记了一个吃饱的那个“饱”。这个“能经内保”,这是什么?后来我琢磨琢磨,恐怕是记错了字。保就是能够在大范围之内在念经时候保持住收心。一般人能做到这点,但也不是绝对的。久之,你不知不觉,能所就合流了,根尘也合流了。能念所念,不知不觉就忘了。根尘——尘是外面的这些色声香味等等的,根是眼耳鼻舌等等的——也就合一了,合流了。那就能够达到寂灭的境界呀。所以念的时候就是这样,不知不觉不知不觉啊!念经念佛能收心,不能收心,总之老念老念就能这样。就像观世音闻熏闻修。这开出一个数,念经一卷,念佛一千。两个都念。……

  极乐境界是妙明真心所应有的东西。极乐世界虽然是事相,但也就是妙明真心本来所有的东西,所以经中所讲的都是极乐世界的境界,《阿弥陀经》、《无量寿经》有很多。开悟的人不就是明心吗?明心见性嘛,见了本心了,极乐世界这些现象就是本心嘛。所以开悟的人还是念佛,还是念经嘛。

  底下提到“非止”,这个念佛不是仅仅说一个止。这是很多人的一个错觉,我念佛就是念到我什么都不生了。止,止和观嘛,止就是入定嘛,不动了,止了;观是观照。念佛不是个止,而是什么呢?知其所止。念佛的时候我知道我心,这所住啊。所以这儿提出不是个“止”字,是个“知”字。当然这个文字中还没有把夏老师的文句十分记清楚,但这里头念佛不仅仅是个“止”,这完全是对的。但也提出了一个“知”字,知其所止,“知”。

  这整个就是一个寂知啊,“寂而常照”的寂,寂而知,说到根本的心,就是寂知。咱们得苦思苦想,起心动念,动才知。那就是妄动,就是妄想。如来的境界是寂知,不动而知,光那个不动就错了。不动而知,关键在这儿。知其所止,清清楚楚。



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